3. Характер антропосоциогенеза: противоречивость и закономерности развития

Специфику данного этапа антропосоциогенеза (истории, социального процесса) составляют образуют два способа перехода к капитализму: американский – революционный‚ через национализацию земель, и прусский – эволюционный, путем реформ, предусматривающих ее выкуп. Их реализация, так же как переход к феодализму (римский либо варварский), представляла собой случай относительно сознательного выбора человеком направления общественного развития. Имела значение, очевидно, конкретно-историческая объективная ситуация каждой страны и пример государств, с которыми взаимодействовали разные народы.

Капиталистическое общество (как социальная форма материи во всех ее составляющих формах движения, связей, отражения на определенном этапе существования) возникает всецело в рамках всеобщего закона развития объективной реальности. Как правило, оно появляется из феодализма и на его исторической базе естественных основ и условий. Это общество, как и прошлые, не отрицает биологии, биохимии, биоэнергетики, сохраняет и развивает их, аккумулируя, таким образом, все положительное содержание предшествующего естественного и общественного прогресса. Возникновение, становление капитализма представляет собой процесс развития предпосылок, т.е. развертывание потенциального содержания (возможности), имеющегося в прошлом (превращение цеха и мануфактуры в фабрику, третьего сословия в буржуа и пролетариев, например). Это развитие осуществляется под воздействием с одной стороны социальных (разрешающих противоречие производительных сил и производственных отношений), а с другой – биологических закономерностей (индивидуального и группового отбора на самосохранение в условиях естественной и модифицируемой природы…), обеспечивающих эволюцию или инволюцию человека.

Социальная организация капитализма возникает как результат осуществления жизни (движения), сущность которой сводится к производству товаров (естественных ресурсов – Н_е, средств существования – Н_п, физических – Н_в и интеллектуальных – В рабочих сил) с помощью находящихся в частной собственности орудий производства одной частью общества (эксплуатируемыми пролетариями) и отчуждения их другой (эксплуататорами – буржуа, капиталистами), для которой средства существования и эксплуатируемая часть социальной материи, работники и их труд – это «естественные неорганические условия существования» (К. Маркс). Следствием революции в способе производства явилось воспроизведение классовости и обуславливаемое количеством средств существования, собственности социальное неравенство. Вслед за экономикой все стороны социальной жизни (внеэкономическая, политическая, культурная, духовная) приобрели классовый, социально-диффе­рен­цирован­ный, неравный характер. Производство общественной жизни, обмена веществ человека с природой, низшего с высшим, естественного с общественным, как и прежде, остались разными, рождая разные для классов и образующих их социальных групп последствия: «естественные» и «общественные», «прямые» и «косвенные» «ближайшие» и «более отдаленные».

Социальная организация (отношения и связи капитализма) возникает как результат производства жизненных средств в форме товаров. Складывающиеся при этом экономические (товарные), внеэкономические (по поводу производств и эксплу­атации человека) и надстроечные (по поводу регулирования социально-экономической жизни, культуры и идеологии) отношения образуют организацию производства общественной жизни, социальную организацию буржуазного общества, в природной основе которой сохраняется и получает доразвитие система самосохранения вида Homo sapiens.

Революция в способе производства общественной жизни качественно изменила общественные отношения и связи человечества. Следствием социально-классового разделения труда (обмена веществ человека с природой, низшего с высшим) явилась капиталистическая частная собственность, неравенство в распределении материальных благ естественных (Н_е) и созданных трудом (Н_n), а, следовательно, внеэкономическое, культурное, политическое, идеологическое неравенство людей (Н_в + В). Таким образом, вновь воспроизводится отношение эксплуатации, антагонизма насилия, борьбы различных частей социальной формы материи, неравенство и разнонаправленность в развитии.

С воспроизведением классовости на новом качественном уровне самосохранение вида Homo sapiens (адаптация, потребление, размножение, регулирование, отражение) обеспечило разнонаправленный – регрессирующий для эксплуататоров и прогрессирующий для основной массы эксплуатируемых – характер. Содержащиеся в природной основе классово-дифференцированного социального, пролонгированные до масштабов всего человечества, биологические связи при этом сохранили двойственный разнохарактерный тип (инбредный у одних и аутобредный для других, например), что тормозит еще и сегодня биоэволюцию одной и ускоряет – другой части представителей вида. Отношения и связи капиталистического общества более развиты, нежели прежде, способны соединить многомиллионные исторические общности массы наций и народностей ставшего единым человечества. Интернационализм на социальном уровне и панмиксия на биологическом – характерная черта этих отношений и связей. Только государственные границы остаются препятствием в их совершенствовании, пролонгации, укреплении демонстрируя противоречивость биологического и социального уровней объективной реальности. Их ограниченность – свидетельство не реализуемой капитализмом возможности развития.

Разделение труда, антагонизм отношений и связей, разнонаправленность биологических законов реализовались в конечном результате капиталистического производства общественной жизни – естественно-исторических, доорганизменных, организменных и надорганизменных параметрах человека (эксплуататора и эксплуатируемого) и человечества со всеми их различиями: социальными‚ биологическими, экологическими. Дезадаптанты, – так определял господствующую часть общества академик, лауреат Нобелевской премии И.П. Павлов. Будущее принадлежит классу наемных работников, – заключают К. Маркс и Ф. Энгельс, основательно исследовав закономерности развития капитализма. Все элементы общественной организации обрели классово-дифференцированный характер, отличаясь не только социальными чертами, но и природными основами и условиями существования – преобразованными и естественными. Так, образующий элиту, господствующий класс, часть общества, обеспечившая нетрудовое, избыточное удовлетворение материальных и духовных благ, обрекал себя на регресс (разрушение прежде всего социальных качеств, личностных параметров человека). Поставленная в условия недостаточного потребления и изнурительного (разрушающего биологию) труда не получила устойчивого, стабильного развития и определенная часть эксплуатируемых – малоимущие, безработные, население зависимых территорий и колоний. Прогресс опять обеспечивался только на магистрали, где обмен веществ, взаимодействие и соотношение элементов объективной реальности (Н_е, Н_п, Н_в, В; ф, х, б, с; э, в, п, к, и; производительные силы и производственные отношения) относительно соответствовали друг другу. Содержание социального (Вс), его природных (Н_вб, х, ф) основ, преобразованных (Н_пб, х, ф) и естественных (Н_еб, х, ф) условий существования снова оказалось классово противоречивым, противоположным, разнонаправленным в развитии, в социальном процессе, антропосоциогенезе, истории, соответствуя пассионарности, гармоничности и субпассионарности гумилевских этносов, человеческой таксономии.

В качестве биологической основы капиталистического общества сохранился вид Homo sapiens, но «пригнанный» к более широкому, чем прежде, спектру естественных, модифицируемых и общественных условий, следовательно, более развитый, с иной антропометрией, биохимией, биофизикой. Классовое разделение обмена веществ, метаболизма, труда и отношений высшего с низшим детерминировало дифференциацию антропометрии и самосохранения‚ (адаптации, потребления, размножения, регулирования, отражения), рост полиморфности представителей вида, разнонаправленность законов биологии классовых основ и социальных групп общества, их нормы и патологии – антропологической, генетической, энергетической.

Обусловливающая количество и качество воспроизводимых трудом средств существования и развития при капитализме сохраняется частная и складывающаяся коллективная (акционерная и пр.) собственность. Специфика антропосоциогенеза состоит при этом в нарастании по мере концентрации частной собственности относительного обнищания масс, их дифференцированности, а следовательно, различий в обмене веществ человека с природой. Разные условия существования, экономический базис, в свою очередь, означают возросший полиморфизм людей, индивидуализацию их социальных параметров, нормы и патологий, девиации.

Осуществляемый чем далее, тем более, в большем количестве стран мира с ХVII века способ производства общественной жизни представляет собой освоение и эксплуатацию в возрастающих масштабах социальной формы материальной действительности при сохранении различий вплоть до антагонистических ее частей. Классовая противоречивость, противоположность, разнонаправленность пронизывает всю структуру объективной реальности: общества, его природных основ, преобразо-ванных и естественных условий существования. Объективная реальность, общественное бытие классов и социальных групп сохраняют политипичный характер. Неравенство классов и социальных групп капитализма, противоречивость, политипичность его развития, различие способов существования, обмена веществ человека с при-родой, низшего с высшим ясно отражается, таким образом, на всех уровнях осознания объективной реальности.

Специфика капиталистического, буржуазного, индустриального этапа антропосоциогенеза состоит прежде всего в вызванном товарным производством, технической революцией ХIХ века превращении обмена веществ человека с природой в мощный, сравнительно с локализованным прошлым, глобальный процесс товарообмена ресурсов, средств существования, рабочих сил, интеллекта, ускорении социально-биоло-гических и экологических процессов истории человечества. Если рабство, не говоря уж о многомиллионолетней первобытности, продолжалось тысячелетия, а феодализм существовал около 12 веков, то, возникнув 4–5 веков назад, индустриальное общество уже сегодня сменяется новым способом производства общественной жизни. Налицо явное ускорение социального процесса (прогресса и регресса). В отличие от локальных «оазисов», каковыми были рабовладение и феодализм, капиталистический строй – явление почти повсеместное. Его ареал – шире, средства существования – богаче, рабочие силы – мощнее, личностные социальные параметры – выше. Условиями существования этого общества служит не локальный регион, а вся Земля, что обусловливает всемирный характер его истории. Все это свидетельство возросшей по сравнению с прошлым социальной и биологической жизнеспособности и жизнеобеспеченности человечества, глубины и широты его воздействия на объективную реальность.

Дискретность находящихся в частной собственности естественных ресурсов природы и средств существования, классовость и различия социальной формы материи объясняют разность классовых интересов, стихийность развития, его ограниченность, глобальную противоречивость, недоразвитость, а значит, возможность последующего совершенствования обмена веществ человека с природой, низшего с высшим. Обусловленная частной собственностью, отчужденным характером труда ограниченность капиталистического способа производства общественной жизни детерминирует характер связей организации индивидов, коллективов, стран, определяет их антагонистический характер. Узкие рамки этих связей, частной собственности тормозят усовершенствование всех элементов социальной действительности, ее природных основ и условий существования. Таким образом, капитализм становится несостоятельным социально: в экономике – до 40 % мощностей промышленности временами остаются замороженными; внеэкономически – ни максимум, ни минимум потребляемых условий и средств существования не обеспечивают нормального развития человека, чреваты патологией в политике – нарастание классовой борьбы в течение ХIХ–ХХ веков порождает МРД, НОР, МКД, идеологически – буржуа не в состоянии встать на позиции научного мировоззрения, не отрицая себя как исторически изживающийся класс; биологически (дезадаптация к труду и его продуктам, интоксикация, наркомания, пьянство, умственное вырождение части населения отягощенная, браком антропология); экологически (вода – химический раствор уже в родниках, воздух – смесь далеких от естества газов, земля захламлена химическими и радиоактивными элементами отходами производств, 95 % перерабатываемого сырья природы уходит в отходы, способные убить все живое). Все это превращает капиталистический способ производства общественной жизни, обмена веществ человека с природой не просто в малоэффективный, но опасный, способный в очередной раз прервать существование человеческой цивилизации.

Неравномерность, относительность, неразвитость, антагонистический, паразитический антигуманный характер всех общественных отношений обусловливает наличие системы глобальных и локальных противоречий низшего с высшим, природы и общества, социальных экономических, внеэкономических и пр., биологических, экологических, разрешение которых создает возможность дальнейшего поступательного движения в антропогенезе, обязывает к переходу. Во всех сферах общественной жизни существует и нарастает противоречивость, а следовательно, историческая неизбежность замены капитализма новым строем. Преодолевая эти противоречия, человечество переходит к способу производства общественной жизни, элементы которого в качестве предпосылок (экономических, внеэкономических и т.д.) уже налицо.

С тихийное развитие общества (обмена веществ человека с природой, низшего с высшим) приобретает при капитализме угрожающий цивилизации, опасный для антропосоциогенеза, самоубийственный характер. Возникает настоятельная необходимость перехода к планомерному, осуществляемому на научной основе регулированию общественного бытия во всех его диалектически связанных элементах. Спонтанный способ производства общественно-экономической жизни изживает себя, становится социально, биологически и экологически неэффективным, несостоятельным. Капитализм естественно, исторически, начинает перерастать в свою противоположность. Человечество переходит из предыстории в действительную историю. В экономике это выражается в нарастающей «деперсонификации частной собственности», в социальной сфере – в формировании элементов самоуничтожения капитализма и капиталистов…, обозначенных уже в «Манифесте» и «Капитале». По К. Марксу, буржуазным обществом завершается предыстория человечества. Но это предстоит еще доказать.