Б)Послание на проповедь Апостолов

      При всем исключительном значении Своего собственного учительства Христос считал необходимым избрать на дело благовестия и особых лиц и заняться подготовкой их сразу же после избрания. Подготовив, Он послал их на проповедь (Втор.1, 2325). Это посланничество Христос предварил тем, что дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь (Мф. 10,18).

      Вот краткий перечень наставлений и указаний, данных двенадцати ученикам: идти наипаче к погибшим овцам дома Израилева (Мф. 10,6), проповедовать приближение Царства Небесного (7 ст.), проявлять полную нестяжательность и безмездность (ст. 910), руководствоваться высоким достоинством своего учения в отношении места проповеди (ст. 1115), быть мудрыми, простыми, осторожными (ст. 1617).

      Предупреждая и ободряя, Христос Спаситель указал им, что в минуту опасности Дух Отца будет говорить в них (ст. 1920) и что не должно быть боязни и страха в сердцах их (Мф. 10,28,3033,3840).

      Как видим, Христос указывал ученикам Своим на предстоящее им дело проповедничества, как на великий личный и общественный подвиг. И что же? Апостолы пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду (Лк. 9,6). А когда возвратились, то рассказали Ему, что они сделали (Лк. 9,10).

      Кроме Двенадцати, около Христа находилось и от Него просвещалось много других учеников. Из них Учитель выделил 70 и отправил по двое на проповедь во все те места, куда Сам хотел идти, сказав им: жатвы много, а делателей мало (Лк. 10,12). Эта вторая проповедническая группа также получила наставления от Учителя (Лк. 10,316). И когда посланцы возвратились, то с радостью говорили: Господи! И бесы повинуются нам о Имени Твоем (10,17).

      Из особенной заботы Спасителя о подготовке проповедников видно то исключительное значение, какое Он придавал проповеднической деятельности.

В)Последние Заветы Спасителя Апостолам (и всем пастырям Церкви)

      В самом конце Своего общественного служения (перед Вознесением) Спаситель снова посылает учеников проповедовать, но уже всем народам и в новых условиях. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28,1920). В этих словах Спасителя содержится указание на два вида учительства: миссионерское, состоящее в возвещении людям неведомой им истины, и внутренне церковное, представляющее раскрытие уже ранее сообщенного учения.

      Свой призыв к этому двойному учительству Христос, благословляя, закончил словами: И се, Аз с вами есть во вся дни до скончания века (Мф. 23,20). Это обетование касается не только участия Христова в жизни Церкви вообще, но и соучастия в самой проповеди Его преемников.

      Касаясь благословения Спасителя Апостолов а в лице их и всех пастырей Церкви, митрополит Филарет Московский говорит: Какой бесконечный поток благословения Христова открывается пред нами. Он возносящийся начинает благословение и теперь продолжает невидимо благословлять всех нас Апостолов, святителей всех пастырей. Таким образом, все принадлежащие к Святой Соборной Апостольской Церкви делаются причастниками единого благословения Иисуса Христа и Отца Его[72].

      Апостолам предстояло совершать подвиг учительства такого масштаба, в свете которого вся их предыдущая проповедническая деятельность могла рассматриваться всего лишь как предварительная ученическая подготовка к предстоящему главнейшему делу их земной жизни.

      Иисус Христос явился в мир с новой истиной (Ин. 1,1417). Это была необычайная, неведомая истина о вечной жизни, о Царстве Небесном и о путях и средствах к его стяжанию (Мф. 4, 17). Выступая с этой истиной, Христос имел необычайный успех, так как эта истина оказалась самой человечной, самой нужной истиной, истиной о спасении человека.

      Другая причина неотразимой проповеди Спасителя заключалась в том, что она была отражением полного единства мысли Спасителя и Его жизни, слова и дела. Никакого разлада или промежутка не было между делом и словом в личной жизни Спасителя. Дела, которые Я творю во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне (Ин. 10, 25).

      Третьим секретом покоряющей силы учения Спасителя была Божественная любовь, которой растворено было каждое слово Его. Жалость к народу снедала сердце Спасителя (Мф. 14, 15,32); к овцам, не имеющим пастыря (Мф. 9, 36), к жатве, не имеющей делателя (Лк. 10, 12), к нищим духом, плененным грехами. И многое другое помогало в проповеди Спасителя (чудеса и пр.).

      Итак, истинность содержания проповеди, единство дела и слова у Проповедника, сострадательная любовь, внутренняя властность Слова при изобилии чудес, сопровождавших благовестие вот отличительные свойства проповеди Спасителя.

      Чему может подражать пастырь в проповеди Спасителя, чему он должен от нее научиться? Он должен научиться сострадательной любви к людям, питаясь ею от своего Пастыреначальника, от любви к Нему, от готовности следовать Ему.

      Проникаясь христианской любовью к Богу и людям, пастырь будет одухотворять, духовно поднимать и жизнь свою, и тогда все меньше и меньше будет разница между словами и делом и в его проповеди.