- •Пастырское богословие, т.1-доц.Архимандрит Тихон Агриков
- •Предисловие
- •Вводный отдел. Предварительные сведения
- •1.История науки, содержание, предмет, важность, метод и положение в ряду других богословских наук а)История науки
- •Б)Содержание науки
- •В)Предмет науки
- •Г)Важность науки
- •Д)Положение науки в ряду других богословских наук
- •2.Филологический и экзегетический анализ слова пастырь
- •3.Источники и пособия науки
- •Глава I. Основы пастырства как богоустановленного института
- •1.Оправдание пастырства по данным истории, психологии, мистики, догматики, экзегетики
- •А)Историческая основа
- •Б)Психологическая основа
- •В)Мистическая основа
- •Г)Догматическая основа
- •Д)Экзегетическая основа
- •2.Направленность и действенность науки Пастырского богословия
- •3.Решение вопроса о желании священства
- •4.Понятие о Церкви
- •Глава II. Пастырство ветхозаветной церкви
- •1.Пророк Божий Моисей основатель Ветхозаветного священства
- •2.Время появления у евреев жертвоприношений и идея, заключенная в них
- •3.Богоустановленное иерархическое священство. Избрание и посвящение
- •4.Основные обязанности Ветхозаветного священства[40]
- •5.Качества Ветхозаветных священников
- •6.Особенность Первосвященнического служения
- •7.Служение пророков
- •Глава III. Пастырство новозаветной церкви
- •1.Иисус Христос Основатель Новозаветного пастырства
- •А)Чаяние Мессии и пришествие в мир Искупителя
- •Б)Идея Служения роду человеческому
- •В)Пастырство в широком и узком смысле слова
- •2.Пастырство в свете пастырствования Господа Иисуса Христа
- •А)Детство, отрочество и юность Спасителя[52]
- •Б)Основные средства воспитания пастыря
- •В)Крещение как посвящение на Пастырское служение
- •Г)Посвящение пастыря
- •Д)Подвиг в пустыне
- •Е)Первоначальные пастырские искушения
- •Ж)Средства борьбы с искушениями
- •3.Учительство Пастыреначальника а)Особенности проповеди Спасителя
- •Б)Послание на проповедь Апостолов
- •В)Последние Заветы Спасителя Апостолам (и всем пастырям Церкви)
- •4.Душепопечительство Спасителя а)Душепопечительство к Апостолам
- •Б)Душепопечительство ко всем людям
- •Что случается на приходе
- •5.Качества Пастыреначальника как пример для пастырского подражания а)Внешнефизические
- •Б)Внутренние душевные
- •6.Жизнь пастыря во Христе и в Его благодатной Церкви а)Жизнь пастыря во Христе (личная и семейная)
- •Б)Жизнь пастыря в Церкви Христовой (богослужения, требы)
- •Глава IV. Пастырство святых апостолов
- •1.Созидание Церкви Христовой и подготовка Апостолов к руководству Ею
- •2.Учительство святых Апостолов
- •3.Душепопечительство святых Апостолов
- •4.Учение святых Апостолов о качествах пастыря (по пастырским Посланиям Апостола Павла)
- •А)Качества пастыря
- •Б)Семейная жизнь пастыря
- •В)Заветы Апостола Павла юному пастырю
- •О слове юного пастыря
- •О жизни юного пастыря
- •О любви юного пастыря
- •О духе пастыря
- •О вере пастыря
- •О чистоте пастыря
- •Дар хиротонии
- •5.Характерные черты образов святых Апостолов а)Апостол Петр
- •Б)Святой Апостол Иоанн Богослов
- •В)Святой Апостол Павел
- •Г)Святой Апостол Фома
- •6.О Царстве Божием и Церкви Христовой
- •Случай из пастырской молитвенной практики
- •А)Учение о пастырстве отцов Церкви
- •Б)Образ пастыря в святоотеческом освещении[114]
- •В)Каникулы
- •Краткие пасторологические выводы к 1му курсу[124]
- •Библиография
2.Пастырство в свете пастырствования Господа Иисуса Христа
Пастырь может быть рассматриваем, как представитель Господа Иисуса Христа на земле, облеченный от Него силой и властью. Иисус Христос, по учению Слова Божия, есть Ходатай между небом и землей. Посредником же между Христом и паствой (между Богом и человеком) является пастырь. Пастырь носитель благодатных даров и молитвенник за верующих. Он сопастырствует Христу как постоянной и вечной Главе Церкви, имея от Него полномочия вязать и решить, приносить Евхаристическую жертву (Лк. 22,1920), просвещать и крестить (Мк. 16,1516), быть в постоянном единении с Богом (Ин. 17,1121), возносить молитвы (Мф. 6,913), любить народ (Мф. 5,44), быть солью земли, светом мира (Мф. 5,1314), то есть, быть добрым пастырем стада Христова. В этом добром пастырстве пастырь должен подражать Христу Пастыреначальнику. В связи с этим воспитание и образование пастыря рассматривается параллельно и на фоне основных моментов жизни и пастырствования Христа Спасителя.
А)Детство, отрочество и юность Спасителя[52]
В Евангелии немного сохранилось сведений о жизни Господа нашего Иисуса Христа до вступления Его на дело общественного служения. Но то, что сохранилось, весьма поучительно. Светла и блистательна жизнь Богочеловека. Он родился по закону всего живущего в этом мире. Св. Евангелист Лука повествует: Отроча растяще и креплящеся духом, преспеваше премудростью и возрастом и благодатью у Бога и человек (Лк. 2,52). Здесь выражена вся прелесть и свежесть детства Иисуса Христа. Дитя своей кротостью радует Бога и людей. Об отрочестве Христа свидетельствует в Евангелии единственный факт, повествуемый Евангелистом Лукой: отрок Иисус изображается сидящим среди учителей слушающим и вопрошающим их (Лк. 2,46). Подобно всякому израильскому дитяти, Он рос в суровой религиозной атмосфере древних народных пророков. В синагоге Назаретской Он изучал Закон и Пророков.
Воспитательно образовательное значение для Иисуса Христа 30летнего подготовительного периода в Евангельских сказаниях обойдено молчанием. Об этом периоде мы можем судить на основании общих выводов из отмеченных Евангелиями фактов земной жизни Спасителя. Тридцатилетняя жизнь Спасителя до выступления Его на дело общественного служения, несомненно, была суровою школою сосредоточенного уединения, где совершалось изучение Слова Божия, опытным изучением благости Божией в физической природе и в человеке, сплошным подвигом молитвы и нераздельным единением с Небесным Отцом. Об этом говорят факты из жизни Спасителя, отмеченные Евангелием.
Уединение. Пустыня, как место уединения, подобно пророку Илии. Евангелие свидетельствует многочисленными фактами об унаследованной с детства любви к уединению: изучение Слова Божия под тихим кровом дома Иосифа, 40 дней поста и молитвы в пустыне. Спаситель часто укрывается от следующей за Ним толпы и даже от учеников Своих и проводит целую ночь в открытом месте, иногда в пустынном месте какой-нибудь горы. Уединение и пустыня были условием и средством воспитания у Спасителя глубокой сосредоточенности в деле выполнения Им небесного посланничества.
Природа (физическая). Иисус Христос любил природу в ее простоте и естественности, как творение Отца, свидетельствующее о Его присносущной силе и Божестве, о благодати и премудрости Божией. Это отношение к природе у Спасителя запечатлено характером религиозности, (а не интересом научного исследования естествоиспытателя). Лучи солнца говорили Спасителю о любви Отца к миру (Мф. 5,45). Виноградная лоза говорила о законе, по которому жизнь может истекать только из жизни. Иссохшая смоковница о бесплодии. Полевая лилия, птицы небесные о премудрости и любви Божией. Созерцание величия физической природы возводило ум и сердце к представлению значения человека: Что же такое человек, что Ты помнишь о нем, сын человеческий, что Ты внимаешь ему (Пс.8, 4).
Изучение природы человека. Искушение. Искушен, чтобы искушаемым помочь. Ему диаволом в пустыне были предложены грозные вопросы для разрешения избрания пути служения и выявления благодатных даров и силы: путь ли народных чаяний или путь жертвы, начертанный Отцом; царь ли иудейский или муж скорбей, Агнец Божий, закалаемый за грехи мира (Лк. 4,13).
Молитва. Неоднократно Евангелие повествует о молитве Спасителя на земле: И утро, нощи сущей зело, восстав, изыде и иде в пусто место, и ту молитву деяше (Мк. 1,5; Лк. 6,12). Молится пред избранием Апостолов, молится у гроба Лазаря, в саду Гефсиманском. В молитве Иисус Христос возвышался до единения с Отцом. Здесь Он почерпал силы для прохождения Своего пути. Таким образом, главным средством в деле воспитания и подготовления к служению у Иисуса Христа были: уединение, природа, самоуглубление и молитва.