Древний Китай

В основе воспитательно-образовательных традиций воспитания и обучения детей в Древнем Китае, как и в других странах Востока, лежал опыт семейного воспитания, уходивший истоками в первобытную эпоху. Всем было необходимо соблюдать многочисленные традиции, упорядочивавшие жизнь и дисциплинировавшие поведение каждого члена семьи. Так, нельзя было произносить бранные слова, совершать поступки, вредящие семье и старшим. В основе внутрисемейных отношений лежало уважение младшими старших, школьный наставник почитался как отец. Роль воспитателя и воспитания была в Древнем Китае чрезвычайно велика, а деятельность учителя-воспитателя считалась весьма почетной. По преданиям, первые школы в Китае возникли в III тысячелетии до н.э. К этому времени уже существовала иероглифическая письменность. Древние школы существовали как в отдельных кланах, так и в более обширных общинных и административных объединениях – уездах, областях и провинциях. Участие государства в деле образования всегда было заметным: при Ханьской династии была создана сеть государственных начальных школ, и число учащихся в них составляло несколько десятков тысяч. Дети аристократии обучались в дворцовых школах. В середине I тысячелетия до н. э. много было и частных школ с платным обучением на дому. Первая в Китае частная школа была организована Конфуцием. В этих школах учились лишь дети свободных и состоятельных людей, которой владели, как правило, так называемые пишущие жрецы. Умение 15 пользоваться письменностью передавалось по наследству и крайне медленно распространялось в обществе. В Китае развился настоящий культ учености и нравственной регламентации. Основной целью обучения признавалось воспитание нравов на примере древних образцов. Выбору учителя придавалось огромное значение, поскольку учитель считался прежде всего воспитателем ученика; к нему следовало относиться с чрезвычайным почтением. Наставник олицетворял старших как в семье, так и в государстве. Обучение начиналось, как правило, с 7 лет, когда девочки и мальчики переставали «есть вместе и сидеть на одной циновке». Во II-I вв. до н. э. официальной идеологией стало конфуцианство, и в основу образования был положен канон конфуцианских книг – «Четверокнижие», «Пятикнижие». Канон включал древние песни, книги хроник, по философии и гаданию, своды изречений об этике, государстве, семье. Начальное образование продолжалось около 7 лет и состояло, прежде всего, в изучении письма (несколько тысяч иероглифов), а также языка, стиля, стихосложения. Дальнейшие этапы включали заучивание наизусть древних текстов, их комментирование и составление подражаний. Заучивание канонов имело не только образовательное, но и воспитательное значение – ученики воспринимали моральные правила конфуцианства как аксиомы. К детям относились как к маленьким взрослым, требуя от них безусловной дисциплины и почтительности. Бамбуковая или деревянная палка были обычным средством воспитания. «Великую науку» представляли так называемые шесть искусств: этика и ритуал, каллиграфия, счет, музыка, умение стрелять из лука и управлять колесницей. В «Ли цзи» (книга о ритуале и обычаях, составленная в IV-I вв. до н.э. и пользовавшаяся высоким авторитетом) сформулированы четыре основных принципа обучения: – учить вовремя, пресекая дурное, пока оно не обнаружилось; – учиться, пока не упущено время; – соблюдать последовательность в учении, не разбрасываясь; – учиться с товарищами, поскольку у того, кто учится один, кругозор ограничен и познания скудны. Обобщая опыт школ великих философов середины I тысячелетия до н. э., «Ли цзи» особое внимание уделяла возникновению связи между учителем и учениками, когда учитель «ведет, но не тянет, побуждает, но не заставляет, открывает пути, но не доводит до конца». В этом случае между учителем и учеником возникало согласие, учиться было легко, ученик начинал думать. Однако практически система образования в Китае к концу эпохи древности приобретала все более официальный схоластический и принудительный характер.