Мнения Святых Отцов Церкви197

Я неоднократно говорил, и буду говорить прописную истину о том, что Православные Библию должны изучать с обязательным прочтением толкований Святых Отцов Церкви. Это – система координат для правильного понимания Библии.

Из сказанного выше мы знаем, что все три самых великих Святых Отца – Вселенских Учителя (Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Богослов), получившие образование в Афинах, не сомневались в том факте, что Земля является шаром. Однако могут привести аргумент, что они были геоцентристами. Например, Православный активист, создатель и руководитель Движения «Божья Воля» Дмитрий Энтео, являющийся геоцентристом, но не плоскоземельцем (вопреки чаяниям упоминавшегося в начале данной работы лже-Православного «Общества плоской Земли» в социальной сети «в Контакте»), приводит цитату Свт. Василия Великого «Земля пребывает неподвижной уже и по следующим причинам: поскольку она заняла среднее место в мире, и во все стороны имеет равное расстояние от краев». Эта цитата вырвана Дмитрием из контекста. Полностью она выглядит так:

«Некоторые естествоиспытатели остроумно доказывают, что Земля пребывает неподвижною уже и по следующим причинам: поелику она заняла среднее место в мире, и во все стороны имеет равное расстояние от краев, то, по недостатку причины уклониться куда-нибудь преимущественно, необходимо остается в своем положении, и окружающее ее отовсюду равенство делает совершенно невозможным движение ее к чему-нибудь. Среднее же место досталось Земле не по жребию и не по случаю, но таково естественное и необходимое положение Земли. Ибо, разсуждают они, как небесное тело удержало за собою крайнее место вверху, так все тяжести, какие предположим падающими сверху, должны отовсюду устремиться к средине. А куда стремятся части, туда, очевидно, соберется и целое. Если же камни, деревья и все земляные частицы стремятся к низу, то это самое положение будет свойственно и прилично целой Земле. А если что легкое устремится прочь от средины, то, очевидно, движение его будет к верху. Посему стремление к низу есть стремление свойственное веществам тяжелым, словом же: низ, означается средина. Итак, не дивись, что Земля ни куда не падает, занимая естественное для нее место — середину. Ибо, по всей необходимости, ей должно пребывать на своем месте, или, приняв противоестественное движение, сойти с свойственного ей основания. Но если в сказанном доселе кажется тебе что-нибудь правдоподобным, то обратись с удивлением к Божией Премудрости, Которая так cиe устроила. Ибо изумление пред великими предметами не уменьшается, когда открыт способ, каким произошло что-нибудь необычайное»¹⁹⁸.

И ещё:

«Но согласимся ли, что земля висит сама на себе, или скажем, что она держится на воде, — в обоих случаях необходимо не отступать от благочестивого разумения и признавать, что все в совокупности содержится силою Творца. А потому и себе самим, и спрашивающим нас: на чем опирается этот огромный и несдержимый груз Земли? — надобно отвечать: «в руце Божией концы¹⁹⁹ земли»²⁰⁰ (Пс. 94:4). Эта мысль и для нас самая безопасная и для слушающих полезная»²⁰¹.

Цитаты других Вселенского Учителя Православiя – Святителей:

• Иоанна Златоуста:

«Видишь премудрость Творца? Сказал только – и явилась эта чудная стихия, то есть Солнце. Его-то (Моисей) называет великим светилом, и говорит, что оно создано для управления днем. Оно делает день яснейшим, бросая лучи свои, как какие-либо молнии, ежедневно показывая во всем блеске свою красоту, появляясь вместе с утром и пробуждая всех людей к исполнению своих дел. Его-то красоту изображая, блаженный Пророк говорит: "оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще. От края небес исход его, и шествие его до края их" (Псал. 18:6–7). Видишь, как (Давид) изобразил и красоту и быстроту движения (солнца)? Словами: "от края небес исход его, и шествие его до края их" (Давид) показал нам, как (солнце) мгновенно обтекает всю вселенную и от края до края разливает лучи свои, через то доставляя великую пользу. Оно не только греет, но и сушит; и не только сушит, но жжет, доставляя нам многую и разнообразную пользу; это весьма удивительная стихия, и едва ли кто в состоянии по достоинству все выразить. Говорю так и превозношу эту стихию не для того, чтобы ты, возлюбленный, останавливался на ней, но чтобы от нее восходил выше, и перенес свое удивление на Творца этой стихии. Чем большей представляется стихия, тем более дивным является Создатель»²⁰².

• Григория Богослова:

«Солнце в чувственном то же, что Богъ в мысленном, сказал один из не наших. Оно просвещает взор, как Богъ ум, и всего прекраснее в видимом, как Богъ в умосозерцательном. Но чем первоначально приведено Солнце в движение? Чем непрестанно движется и круговращается оно — неизменное во своем законе, в подлинном смысле неподвижное, неутомимое, живоносное и, как справедливо воспевают стихотворцы, живородящее, никогда не прекращающее ни течения, ни благодеяний своих? Как творит оно день на земле, и ночь под землею?»²⁰³ –

– не говорят о том, что Солнце вращается (или должно вращаться) вокруг Земли. А Солнце действительно «непрестанно движется и круговращается» по орбите вокруг центра Галактики Млечный Путь. То же самое можно сказать о цитате Св. Блаженного Августина, что Солнце «имеет свою собственную окружность, или круговращение». Контекст этой цитаты следующий:

«“И рече Богъ: да будут светила, на тверди, освещати…”. Сказано ли это о неподвижных только звездах, или же и о блуждающих? Но два светила, большее и меньшее, принадлежат к числу блуждающих: каким же образом все светила созданы быть на тверди, когда каждое из блуждающих светил имеет свою собственную окружность, или круговращение?»²⁰⁴

Итак, в этой цитате сказано, что Солнце и Луна «блуждающие светила», но не сказано, что Солнце вращается именно вокруг Земли. Это можно предположить, но прямо этого не сказано. Равносильно можно предположить, что Св. Блаж. Августин имел в виду, что Солнце вращается вокруг центра Галактики Млечный Путь. И то и другое предположения насчёт цитаты Св. Блаж. Августина – о вращении Солнца вокруг Земли или вокруг центра Галактики Млечный Путь – не более, чем «гадание на кофейной гуще».

Другая цитата Св. Блаж. Августина:

«дни происходят вследствие вращения неподвижных звезд, а годы — известные нам тогда, когда Солнце проходит свой звёздный круг, менее же известные — когда каждое из движущихся светил проходит путь по своим окружностям. Он не говорит: "и в месяцы", может быть потому, что месячный год есть год лунный, как 12 лунных годов составляют год того светила, которое греки называют Faeqon, a 30 годов солнечных составляют год того светила, которое у них называется Fainon, и, может быть, что когда все светила проходят свои пути, протекает тот великий год, о котором многие и много говорили. Или же в словах: в знамения не говорит ли он о тех знаках, которыми обозначается известный путь мореплавания, а в словах во времена — о временах года: весне, осени и зиме, потому что и они наступают и сохраняют свою преемственность и порядок вследствие круговращения светил; слова же: во дни следует понимать так, как объяснено нами выше?»²⁰⁵

Опять-таки ни слова о том, что Солнце и звёзды вращаются вокруг Земли. Зато явно видно описание эклиптики – видимого годичного пути Солнца по небу. Выше, в разделе «Опровергли ли Коперник, Галилей, Кеплер, Ньютон Библейское Учение?» уже говорилось о том, что любые процессы движения следует описывать в рамках определённой системы отсчёта.

Цитата Свт. Иоанна Златоуста «Они (звезды) часто в одно мгновение пробегают великое пространство и никогда не стоят на одном месте, но совершают одно течение, какое назначено им от Господа» вырвана Дмитрием Энтео из контекста. Полностью она выглядит так:

«Подумай, какую пользу (Моисей) указал нам и в звездах. "Поставил", говорит, "на тверди небесной". Что значит "поставил"? Не то же ли, что "водрузил"? Нет; мы видим, что они часто в одно мгновение пробегают великое пространство и никогда не стоят на одном месте, но совершают свое течение, какое назначено им от Господа. Что же значит "поставил"? Значит: повелел быть им на небе. Писание, как увидим впоследствии, говорит в другом месте, что Богъ "поместил" "Адама" в раю (Быт. 2:8), не в том смысле, что водрузил его в раю, а в том, что повелел ему быть в раю. Таким же образом можем и о звездах сказать, что Богъ повелел им быть на тверди небесной и изливать свой свет на Землю. Подумай, возлюбленный, не приятнее ли всяких лугов и садов смотреть ночью на звездное небо, – как оно украшено разнообразными звездами, будто какими цветами, и как эти звезды льют на землю множество света? Они к тому и назначены, чтобы светить на землю и управлять днем и ночью, что сказано вообще и о великих светилах»²⁰⁶.

В этой цитате говорится о вращении звёзд, но не об их вращении вокруг Земли. Звёзды действительно находятся в движении. Например, наше солнце, по подсчётам, перемещается в пространстве по своей орбите вокруг центра галактики Млечный Путь со скоростью 728,000 км/ч.

В XIX веке Святой Праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908) писал:

«С крайним благоговением произноси имя Иисуса Христа, Сына Божия, […] Который доселе выводит светила освещать землю или умерять мрак ночи, доселе разливает столь живительный воздух для дыхания всех живых тварей; – создал столь чудное свойство огня, который согревает, сожигает и светит; – Землю, способную круговращаться с легкостью воздушного пузыря около столь громадного светила, как Солнце, и около себя, – способную произращать, по слову Его, бесчисленные роды растений»²⁰⁷.

А Святитель Феофан Затворник (1815–1894) говорил:

«Стоит солнце посреди, а вокруг него ходят все планеты наши, все тяготеют к нему и все непрестанно обращены к нему какою-либо стороною. Но что солнце в мире вещественном, то в мире духовном Богъ – умное солнце»²⁰⁸.

Вот что пишет Святитель Макарий (Невский-Парвицкий), Митрополит Московский (1835–1926):

«В мире Христианства совершилось нечто подобное тому, что бывает в сферах небесных светил: некоторые планеты, как говорит астрономия, в периодическом движении своем около Солнца по временам начинают обратное течение, а потом, с большею скоростью, опять продолжают свое прежнее движение вперед»²⁰⁹.

Как видим, Святитель прямо пишет о том, что планеты обращаются вокруг Солнца.

Наконец, приведём красноречивую цитату Святителя Луки (Войно-Ясенецкого):

«Библия не учит и о геоцентризме, то есть о том, что земля находится в центре вселенной, и даже нет в ней основания для гелиоцентризма (теория, которой временно придерживалась наука, уча, что в центре мира находится солнце)... Библия учит не о физическом, а о метафизическом центре вселенной, каким является Христос... Мир христоцентричен... Богъ воплотился на маленькой и незначительной планете Земля не по той же ли причине, по которой Он избрал и на земле маленькую Палестину, и в Палестине Вифлеем, а в Вифлееме ясли, ибо не нашлось места в гостинице? Наша земля, таким образом, стала космическим Вифлеемом»²¹⁰.

О том, что Солнце вращается вокруг Земли прямо сказано только:

1) в цитате Святителя Григория, Епископа Нисского:

«Солнце совершает течение свое, попеременно производя то свет, то тму, освещая над нами воздух, когда показывается над землею, и навлекая тму своим захождением, Земля же стоит (Еккл. 1:4), и в стоянии своем пребывает неподвижною, и что; стало, то не приходит в движение, и что; пришло в движение, то не останавливается. Оказывается, что все во все продолжение времени само собою ни в чем не изменяется превращением во что-либо новое. […] Ибо, если это установленное течение солнца не имеет предела, это попеременное преемство света и тмы не допускает остановки, а земля, осужденная стоять, в стоянии своем пребывает неподвижною, без пользы же трудятся реки, истощая себя в ненаполнимое естество моря, а море напрасно принимает в себя притоки вод, нисколько не прибывая от принятия непрестанно вливаемого в его недра» ²¹¹

2) в цитате местночтимого Святого Сурожской епархии РПЦ Бенедиктинского монаха Беды Достопочтенного:

«Глава 3. Что такое мир?

Мир есть вся вселенная, состоящая из Неба и Земли, образованная из четырех элементов и имеющая форму абсолютного шара; [образована же она] из огня, которым светят звезды; из воздуха, которым дышит все живое; из вод, опоясывающих и пронизывающих землю и тем самым укрепляющих ее; наконец, из самой земли, которая пребывает в равновесии в середине и в самом низу мира²¹² и висит неподвижно, в то время как вселенная вращается вокруг неё. Названо же небо словом mundus из-за своего совершенного и абсолютного изящества, так же как и у греков оно называется KOSMOS из-за своей красоты. […]