Часть 3. Умозаключительная.

Теперь, когда история Жиля де Рэ рассказана в объеме, достаточном для заключения определенных выводов, перейдем к ответу на вопрос этой работы. Сформулирован он, напомню, следующим образом: Действительный образ Жиля де Рэ значительно отличается от того, каким он представлен в мировой истории.

Итак, что нам говорят. Нам говорят, что барон де Рэ – один из величайших преступников в истории человечества, кровожадный детоубийца, серийный маньяк, сатанист, демонопоклонник, еретик и алхимик. Правда, случается, вспоминают: “а также маршал Франции времен Столетней войны”. Мы пройдемся по каждому из этих утверждений, но для начала предлагаю обобщить имеющиеся в нашем распоряжении факты. На всякий случай, “факты” – это то, чему можно безоговорочно верить, “безоговорочно” – исходя из достоверных и независимых свидетельств, а “независимых” – явно, данных не под пытками.

Факт первый. Жиль де Рэ – сирота, в течение года потерявший обоих родителей и вынужденный формировать свои взгляды и свой менталитет в обществе деспотичного деда.

Факт второй. Жиль де Рэ – человек эпохи Средневековья.

Факт третий. Жиль де Рэ – прекрасный воин и полководец.

Факт четвертый. Жиль де Рэ – человек, с юных лет ставший жертвой политических интриг.

Факт пятый. Жиль де Рэ – покровитель искусства и религии

Факт шестой. Жиль де Рэ – человек определенных моральных устоев.

Факт седьмой. Жиль де Рэ – учредитель огромной алхимической лаборатории.

Факт восьмой. Жиль де Рэ – ослепленный фанатик, чью манию в корыстных целях умудрялись использовать даже самые неопытные пройдохи.

Факт девятый. Жиль де Рэ – влезший в долги барон, чье состояние при грамотном подходе совершенно законно переходило в руки третьих лиц.

Факт десятый. Жиль де Рэ – авторитетный деятель, осужденный и казненный по стандартному для того времени обвинению в ереси.

А теперь предлагаю поразмыслить, каким образом можно увязать эти факты с официальной версией, и рассмотреть несколько теорий. На всякий случай, “теории” – это чьи-либо мнения, иногда даже обоснованные, “чьи-либо” – тех, кто хочет извлечь из этого выгоду, а “выгода” – все, что призвано доставить человеку удовольствие, в том числе замок Сент-Этьен де Мальмор.

Теория первая. Жиль де Рэ – алхимик, что для его времени является аморально-противоправным деянием. Да, это правда (смотри факт седьмой). Но если в Средние века наука воспринималась как бедствие, то именно такие “злоумышленники”, как господин де Рэ, двигали ее вперед. И хотя по законам того времени это считалось преступлением, определенную, пусть и незначительную заслугу барона не хотелось бы оставлять без внимания.

Теория вторая. Жиль де Рэ – еретик, не раз вступавший в конфликт с церковью, не церемонившийся с ее представителями и не желавший делать ей никакие уступки. И снова мы заключаем, что это правда, – женитьба, избиение ле Феррона, поведение в суде – во всех этих случаях Жиль был неправ и вел себя излишне агрессивно. Но позвольте:

“На первый взгляд, Жиль де Рэ мог поставить себя выше судей. Но его суеверная и набожная натура, которая, несмотря на все преступле­ния и сатанинские опыты, давала о себе знать, не выдержала.”³⁴

“Жиль был безропотен, покорен судьбе; у судей он попросил прощения за свои оскорбления, пла­кал. <…>. На коленях, в слезах, «жалобно стеная», он молил вернуть его в лоно Церкви. Судьи, уже простившие его оскорбления, удовлетворили и эту просьбу.”³⁵

“Хоть он и заклинал демона, ожидая от него восстановления своего богатства, но по наивности оставался доб­рым и благочестивым христианином до самой смерти. Менее чем за месяц до кончины, будучи еще на свободе, он исповедался и причастился. Даже в тот момент он еще пробуждал покорность; в церкви Машекуля простой народ расступился, освобождая место для сеньора. Жиль попросил бед­няков остаться рядом с ним. Видимо, в это время страх нередко хватает его за горло, он хочет отречься от своих кровавых оргий, поэтому решает уехать в дальние края, чтобы проливать слезы пред Гробом Господним в Иерусалиме.”³⁶

“…”невероятная” просьба преступника состояла в том, чтобы к месту казни его сопровождала процессия, устроенная самим епископом и при­служниками из его храма, чтобы в процессии этой шел весь народ и мо­лился Богу за него и его сообщников, которые погибнут вслед за ним.”³⁷

Как это понимать? Предположу, на мой взгляд, наиболее правдоподобную версию. В то время церковь являлась институтом скорее политическим, нежели религиозным. И воспринималась она многими именно как субъект политических отношений. А теперь вспомним факт второй и почувствуем наконец элементы логики. Жиль вел себя с церковью равно как и со всеми остальными: поступаешь хорошо – молодец, нет – тюрьма вниз по лестнице и направо. И так бы на его месте поступал любой аристократ того времени. Вместе с тем это абсолютно не мешало ему оставаться верующим, возводить храмы и периодически молиться. Было бы неправильно отождествлять церковь и веру. Первая еще не отмыла руки от крови Жанны; вторая живет в душе. Пусть Жиль еретик, но тогда я буду настаивать, что он верующий еретик.

Теория третья. Жиль де Рэ – сатанист и демонопоклонник. Как бы странно это ни звучало, но опять правда. В таком случае, я хотел бы знать, где здесь скрыто зло. Во-первых, смею утверждать: попытка наладить контакт с виртуальными друзьями во времена Средневековья являлась не более чем универсальной путевкой на костер (смотри факт десятый). Во-вторых, даже если это так, все равно Жиля нельзя считать полноправным поклонником сатанизма. Он не проникся этой идеологией, а лишь использовал отдельные ее элементы. Да, бесспорно вызывают возмущение "издержки", связанные с подобным умопомрачением; но это уже следующий пункт нашего обвинения. Что же касается идеологической составляющей, то пусть Жиль сатанист и демонопоклонник, но тогда я буду настаивать, что он безыдейный сатанист и демонопоклонник.

Теория четвертая. Жиль де Рэ - серийный маньяк. А вот здесь я уже готов поспорить. Действительно ли масштабы его преступлений так велики?

Версия первая: все началось еще во времена войны. Долго дремавший монстр наконец нашел себе раздолье, а права, данные монстру, сломали последние барьеры, так долго сдерживавшие его ненависть. Но:

“Впрочем, нет никаких доказательств того, что Жиль принимал участие в настоящей резне. Нам известно лишь, что в Люде он настаивал на повешении пленников французского происхождения, сражавшихся на стороне англичан и считавшихся изменниками родины. Возможно, другие капитаны, которые больше пеклись о деньгах, предпочли бы получить за них выкуп. Жиль и сам по-своему ценил деньги, однако ему не захотелось публично признавать это.”³⁸

Нестыковочка. Кажется, беспорядочные убийства и казнь предателей имеют несколько небольших различий, неправда? В пылу битвы Жиль действительно свирепствовал и, вероятно, спровоцировал уйму нелестных отзывов о своей ярости, но разве это дает нам право говорить о нем как о закоренелом садисте? Да, гипотеза не лишена рациональности, но это не более, чем гипотеза.

Версия вторая. Все началось со смертью де Краона, в 1432. Мол, дед был сильным сдерживающим фактором для молодого маньяка и хоть как-то контролировал его порывы. Эту версию я бы назвал полным абсурдом, если бы ее не подтвердил сам Жиль. Во-первых, у того же Батая мы видим, что самое раннее заявление о пропаже детей датировано 1438 годом. Обнаружить неладное только на шестой год? Во-вторых, думается, у Жиля было множество возможностей и причин игнорировать авторитет деда, тем более, что тот, как известно, лишил его наследства. Вряд ли он мог рассчитывать на восстановление отношений – зачем же позволял деду продолжать управлять собой? Последний аргумент – именно эту дату называл Жиль на допросе. Минутка арифметики: по его версии, было убито около 800 детей, по версии свидетелей – 150. Поделив 800 на 9 лет, получим около 89 ребенка в год. Поделив 150 на 89 получим следующую версию:

Версия третья. Все началось с приходом Прелати, в 1439. Эврика! Никаких противоречий. Вполне закономерно предположить, что товарищ Франческо, желая как можно дольше оставаться нераскрытым, стремился поставить перед Жилем невыполнимые условия. Прелати не учел одного: перед ним оказался как-никак богатейший человек Франции. Любой материальный каприз исполнялся сиюминутно. Что оставалось делать? Надавить на мораль, заставить пойти против себя, сподвигнуть на такую мерзость, от которой волосы встанут дыбом. Прелати снова не учел одного: перед ним оказался Жиль де Рэ.

И вот мы уже добились значительных успехов: срок совершения убийств уменьшен вчетверо. Теперь предлагаю обсудить их количество.

Теория пятая, она же последняя и самая страшная. Жиль де Рэ – кровожадный детоубийца. Как известно, суд долго искал оптимальное количество и в конце концов признал им цифру 150. Сомневаюсь, что кому-то из участников того процесса доводилось решать задачки на оптимизацию. Иначе он бы знал, что существует и альтернатива в виде точки 0.

К сожалению, представить в этой работе в полном объеме материалы следствия ввиду их громадного объема представляется невозможным. Интересующийся читатель сможет найти их в уже примелькавшейся книжке Жоржа Батая, чего я ему искренне не советую. Мягко говоря, не самое приятное чтиво. Поэтому вкратце перескажу, в чем суть дела.

Суть первая. Показания.

Бланше: я молодец и вообще здесь ни при чем. Я даже пытался порвать контакт с Жилем, как только поползли первые слухи.

Прелати: я никакой не колдун, каюсь, обманывал, но он реально маньяк.

Анри: Жиль меня запугал и заставил потакать.

Пуату: Жиль меня запугал и заставил потакать.

При этом Анри даже дважды умудрился повторить показания, в то время как повторный допрос Пуату выявил много новых интересных подробностей.

Суть вторая. Судопроизводство

Здесь могло быть описание инструментов пыток французской инквизиции времен XV века, но, по понятным причинам, мы обойдемся общим представлением.

Еще один занимательный факт. Если церковь спрашивала Анри, сколько человек было убито в такой-то месяц, Анри отвечал, например, 40, и при таких-то обстоятельствах. Дальше церковь спрашивала Пуату, было ли в таком-то месяце убито 40 детей при таких-то обстоятельствах, и Пуату отвечал утвердительно. Компетентно, согласитесь.

Суть третья. Факты

Здесь могли быть вещественные доказательства, но сие не представляется возможным ввиду их непосредственного отсутствия.

Ничего. Ровным счетом ничего. Говорят, тела сжигали. Пусть так, логичное объяснение. И вещи тоже сжигали. Почему бы и нет? Избавились от каждой улики из ста пятидесяти преступлений. Весьма и весьма вероятно.

Итак, вывод:

Жиль де Рэ запугал слуг и приближенных до такой степени, что нужные показания из них и пытками не выбьешь, заставил их совершать страшнейшие преступления и разделять к ним страсть, чудесным образом избавился от всех доказательств, еще и имел наглость обвинять суд в пристрастии.

Однако у официальной версии все же имеется существенный козырь. По словам Батая, неподдельный ужас, который читался в глазах свидетелей и чувствовался следователями просто невозможно было сыграть. Нельзя выдумывать с таким проникновением, с каким это делали Анри и Пуату.

Но позвольте спросить: а кто видел этот ужас? Вряд ли многие. Точнее, только обвинители. Глаза Анри – это неопровержимый факт? Он подкреплен свидетельством компетентных лиц? Его можно рассматривать как доказательство?

Не стану отрицать: это действительно о многом говорит. Но напомню: мы в суде. Дайте мне факты, и я поверю обвинению. Дайте мне улики, и я стану первым кричать о вопиющей мерзости. Дайте мне реальную доказательную базу, и я навсегда вычеркну это имя из списка достойных людей. Дайте… А пока этого не произойдет, я не чувствую разницы между официальной версией и выдумкой моих друзей блэк-металлистов.

Что же остается от наших теорий?

Барон де Рэ – видный общественный и политический деятель Франции времен начала XV века; маршал Франции, вложивший огромнейший военный и материальный вклад в изгнание интервентов; помимо этого алхимик, верующий еретик, безыдейный сатанист, демонопоклонник, а также, вероятно, серийный маньяк и кровожадный детоубийца.

Вот тот образ, который должен бы был сложиться в нашем представлении. И он, надо сказать, весьма расходится с официальной версией. А это значит, моя гипотеза подтвердилась. Почему так произошло – спрашивать не с Жиля. Не его вина, что люди, видимо, лучше запоминают имена злодеев, нежели героев.

Эпилог

"I have told you the truth and everything as it happened".³⁹

Cradle of Filth, “Corpseflower”

Но история Жиля де Рэ на этом не заканчивается. В 1992 году его дело было пересмотрено; сам Жиль, хоть и не официально, реабилитирован (еще одна монетка в копилку справедливости моей гипотезы). Неофициально – тот суд не имел юридического права пересматривать решения XV века.

Помните, в начале работы я сказал, что с нашим героем знаком каждый, хотя зачастую и не догадывается об этом? Так вот, я не оговорился. Настало время открыть последнюю карту. Жиль де Рэ, неизвестно, по каким причинам, остался в памяти народа как герцог Синяя Борода. Вы скажете, что это вздор, что барон был женат всего один раз на своей кузине Катрин, которую доблестно выкрал в свои 16 лет, и так далее. Да, это правда. Но в записях Шарля Перро можно обнаружить красивую легенду:

“Мимо замка Жиля де Рэ ехали граф Одон де Тремеак и его невеста Бланш де Лерминьер. Барон пригласил их на обед. Но когда гости уже собрались уезжать, он приказал бросить графа в каменный мешок, а испуганной Бланш предложил стать его женой. Та отказалась. Тогда он повел ее в церковь и стал пылко клясться, что в случае согласия «навсегда отдаст ей душу и тело». Бланш согласилась — и в тот же миг превратилась в Дьявола синего цвета. Дьявол засмеялся и сказал барону: «Теперь ты в моей власти». Он сделал знак — и борода Жиля тоже стала синей. «Теперь ты не будешь Жилем де Лавалем, — прогрохотал Сатана. — Тебя будут звать Синяя Борода!»”⁴⁰

Таким образом в сознании народа замученные дети превратились в женщин, а синяя борода стала ассоциироваться с печатью нечистой силы. Благодаря этому странному стечению обстоятельств, Жиль де Рэ и оказался прототипом знаменитого герцога, ставшего героем литературных произведений Шарля Перро, Мориса Метерлинка, Анатоля Франса, Жорис-Карла Гюисманса, Белы Балажа; музыкальных произведений Поля Дюка, Белы Бартока.

“Мне нынче труден мой урок.

Куда от странной грезы деться?

Я отыскал сейчас цветок

В процессе древнем Жиль де Реца…

И, верно, дьявольская страсть

В душе вставала, словно пенье,

Что дар любви, цветок, увясть

Был брошен в книге преступленья…”

Николай Гумилев, “В библиотеке”

Катрин де Труа вскоре повторно вышла замуж за Жана де Вендома, союзника герцога Бретонского. Дочь Жиля, Мари, вышла замуж за адмирала флота, врага герцога Бретонского. А кто эта в высшей степени любопытная личность – герцог Бретонский – уже другая история. Рене де Рэ до конца жизни оберегал Шантосе от посягательств других герцогов. Он умер в 1473 году, оставив после себя бездетную дочь. Таким образом, то, чего так стремился избежать Жан де Краон, свершилось: род де Краонов был прерван.

Вот на этом и подходит к концу трагическая, но яркая история жизни Жиля де Рэ. Могло ли все свершиться иначе? Как бы сложилась судьба Жиля, откажись он тогда идти на суд? Стал ли бы он тогда героем этой работы? Пусть эти вопросы останутся открытыми. Мне остается лишь процитировать последнюю песню с альбома, выключить проигрыватель и удалиться.

"No human power can stop the will of Heaven from being asserted".⁴¹

Cradle of Filth, “Balsamic and Anathema”[Limited Edition Bonus Track]