2.2. Роль и место рефлексии в деятельности учителя

Умен не тот, кого случай делает ум-ным, а тот, кто понимает, что такое ум, умеет его распознать и любуется им.

Франсуа де Ларошфуко

Профессия учителя – одна из самых внутренне противоречи-вых. Ее диалектика строится на противоборстве консерватизма и новаторства, тенденции к сохранению традиций и постоянному обновлению, к отрицанию себя вчерашней. Так и теперь, в век информационных технологий, время требует изменения самих функций учителя. Если раньше основная функция учителя заклю-чалась в трансляции общественного опыта (в виде знаний и спо-собов познания), то в современной школе от учителя ожидают решение задачи проектирования и управления процессом инди-видуального интеллектуального развития каждого конкретного ученика. Соответственно на первый план выходят такие формы деятельности учителя, как разработка индивидуальных стратегий обучения разных детей, учебно-педагогическая диагностика, ин-дивидуальное консультирование и т.д. (Холодная, 2002).

Практическая реализация такой деятельности предполага-ет высокий уровень профессионализма учителя, важным компо-нентом которого является его способность к профессиональной рефлексии.

Значение рефлексии в работе учителя действительно вели-ко и многообразно. Рефлексивные процессы “буквально прони-зывают всю профессиональную деятельность учителя” (Кулют-кин, Сухобская, 1990, с.73), проявляясь и в ситуации непосред-ственного взаимодействия с учениками, и в процессе проектиро-вания и конструирования их учебной деятельности, и на этапе самоанализа и самооценки собственной деятельности, самого себя как ее субъекта. Необходимость рефлексивного отношения учителя к своей деятельности определяется многими фактора-ми, которые определяют полифункциональность педагогической профессии. Давайте попытаемся подробнее рассмотреть роль и место рефлексии в деятельности учителя.

64

2.2.1. Рефлексивные свойства профессионального мышления учителя

Если ученым можно быть чужой уче-ностью, то мудрым можно быть лишь соб-ственной мудростью.

Мишель Монтень

Рефлексия - необходимое свойство практического мышления учителя, проявляющееся в применении знаний общего к конк-ретным ситуациям действительности. Без рефлексивной прора-ботки профессиональные предметные знания, из которых скла-дываются концептуальные представления, обездвижены, и как бы “рассыпаны” в сознании, что не позволяет им стать непос-редственным руководством к действию. Постоянный рефлексив-ный обзор своей теоретической базы с позиции ежедневной про-фессиональной практики позволяет учителю стать компетент-ным в своем профессиональном деле. Основатель аналитической психологии К. Юнг в свое время подметил, что учитель обречен быть компетентным. Попробуем разобраться, какое психологи-ческое содержание стоит за этим понятием.

Компетентность – это особый тип организации знаний, обеспечивающий возможность принятия эффективных решений в определенной предметной области деятельности. Исследова-ния психологической природы компетентности позволили М.А. Холодной (2002) выделить следующие признаки типа организа-ции знаний, которые отличают компетентного человека:

- разнообразие (множество разных знаний о разном);

- артикулированность (элементы знания четко выделены, при этом все они находятся в определенных взаимосвязях между собой);

- гибкость (как содержание отдельных элементов знания, так и связи между ними, могут быстро меняться под влиянием тех или иных объективных факторов, в том числе и тогда, когда знание превращается в незнание);

- быстрота актуализации в данный момент в нужной ситуации (оперативность и легкодоступность знания);

65

- возможность применения в широком спектре ситуаций (в том чис-ле способность к переносу знания в новую ситуацию);

- выделенность ключевых элементов (в многообразии знаний относительно данной предметной области отдельные фак-ты, положения, определения сознаются как самые важные, ре-шающие для её понимания);

- категориальный характер (определяющая роль того типа зна-ния, которое представлено в виде общих принципов, общих подходов, общих идей);

- владение не только декларативным знанием (знанием о том, «что»), но и процедурным знанием (знанием о том, «как»);

- наличие знания о собственном знании.

Последний из названных признаков компетентного типа организации знаний, относящийся к метакогнитивным процес-сам (те, которые обеспечивают управление собственной интел-лектуальной деятельностью), сам по себе есть результат рефлек-сивного самоконтроля.

Значима роль рефлексии и в осмыслении учителем своего профессионального опыта. Ведь известно, что используется не сам по себе опыт, а мысль, выведенная из него (К.Д.Ушинский). Бо-лее того, именно соединение опыта профессионала и его реф-лексии дает, по мнению Д.Познера, ключ к развитию професси-онального мастерства:

«опыт + рефлексия = развитие» (Posner, 1985, р.19).

Действительно, как показывают исследования, рефлексив-ная интеграция теоретических знаний учителя и его практичес-кого опыта порождают качественно новое образование профес-сионала, наполненное личностным смыслом - ведущие идеи, ко-торые принимают на себя регулирующую его деятельность фун-кцию (Кулюткин, Сухобская,1990).

Ведущие идеи учителя в концентрированном виде несут в себе его профессиональную программу, направляющую его прак-тическую деятельность. Убеждения, ценностные ориентации, личностные установки учителя – это ядро любой ведущей идеи. Кроме того, ведущая идея имеет и предметный план: это основ-ные принципы, которыми руководствуется учитель при подборе

66

методов обучения, способов подачи учебного материала, установ-ления стиля общения с учениками и коллегами.

Ведущие идеи учителя – это его своеобразное кредо, кото-рое складывается со временем как продукт осмысления учите-лем своего опыта и опыта своих коллег с позиции своих про-фессиональных знаний и личностных убеждений. В зависимости от уровня своей зрелости ведущая идея может быть представле-на не только в содержательном плане (т.е. учитель может четко сформулировать свои профессиональные убеждения, аргументи-ровано отстоять свою позицию в профессиональной дискуссии), но и может быть развернута операционально. Это означает, что учитель не только считает, что в такой-то ситуации надо посту-пать таким-то образом, но и реально поступает так. Однако для того, чтобы стать реальным внутренним регулятором професси-онального поведения педагога, чтобы быть способной задавать угол зрения на конкретную педагогическую ситуацию, эта идея должна быть сознательно принята и пережита в качестве лич-ного убеждения.

Рефлексивное осмысление способствует “дозреванию” веду-щих идей до уровня их внутреннего принятия. В результате по-вышается «чувствительность» учителя к проблемам профессио-нальной реальности, потенциал его практического мышления обогащается авторскими стратегиями (умение мыслить по-свое-му, самобытно), что позволяет ему, выявляя в конкретном явле-нии его общую педагогическую суть, принимать наиболее эф-фективные решения.

Овладение учителем культурой рефлексивного анализа сво-его профессионального опыта способствует его профессиональ-ной и личностной зрелости. Иными словами, позволяет ему стать мудрее. Попытаемся разобраться, в чем проявляется это свой-ство. Обсуждая проблему мудрости с позиции проблемы интел-лектуального роста взрослого человека, Ф.Диттмен-Коли и Р.Балтес (1985) вводят понятие «синтезированного интеллекта». Такой интеллект характеризуется интеграцией разнообразных типов опыта: это и компетентность в определенных сферах пред-метного знания, и тонкое понимание социально-практических

67

аспектов жизни (в том числе особая чувствительность к социально-психологическому контексту происходящего), и повышенное внима-ние к неизвестным, будущим, «невозможным» событиям, и рефлек-сирующее отношение к самому себе ( цит. по Хо л од н а я , 2002, с.183).

Какие приметы в практической деятельности учителя могут выдавать в нем качества мудрого человека? Очевидно, это спо-собность быть наблюдательным и восприимчивым, видеть сущность явлений и уметь принимать разумные решения в сложных професси-ональных обстоятельствах; быть открытым к любой информации и согласовывать разные точки зрения; понимать и принимать пробле-мы других людей; не быть категоричным в суждениях и оценках, быть критичным в оценке любого знания, в том числе и собственно-го. Кстати, в указанных здесь отличительных признаках мудрости, выделенных исследователями S.Holiday, M.Chandler (1986), подчер-кивается характерная для мудрого человека вопросно-ответная форма знания, в котором высок уд е л ь н ы й вес чувства сомнения, родственного природе рефлексии.

И еще один факт. В исследовании установлено, что мудрость «…скорее растет, чем уменьшается с возрастом» (там же, р.77). В основе этой эволюции интеллекта человека лежит интеграция его индивидуального ментального опыта, управление которой осу-ществляется метакогнитивными процессами сознания. По мне-нию психологов, рефлексия среди них выполняет ведущую роль.

Учитель и мудрость: в социальном смысле - ожидаемое род-ство понятий. В профессиональном практическом смысле – цель, которую учитель ставит перед собой и добивается всю свою жизнь.*

Задание для рефлексивного самоконтроля:

* Подробнее о рефлексии как свойстве педагогического мышления см. раздел 2.4.1.

68

1. Попробуйте дать краткую психологическую характеристику педа-гогической компетентности. Подумайте, какую роль выполняет рефлексия в развитии профессиональной компетентности учите-ля?

2. Приведите вашу интерпретацию «формулы» профессиональ-ного развития учителя Д.Познера: «опыт + рефлексия = раз-витие». Как вы относитесь к мнению, что данный результат больше, чем просто сумма двух слагаемых?

3. Как вы думаете, что порождает ведущие идеи в профессио-нальном сознании учителя? Попробуйте дать ваше определе-ние понятию профессиональное кредо учителя. Усматриваете ли вы связь между данным понятием и понятием ведущей идеи? В чем вы видите назначение (функцию) ведущей идеи в прак-тическом мышлении учителя? Вспомните вашего любимого учителя. Подумайте, какие ведущие идеи направляли его ре-шения и как они повлияли на развитие вашей личности.

4. Задумывались ли вы о психологическом феномене человечес-кой мудрости? Попытайтесь дать свое определение понятию «мудрость». Какую роль, на ваш, взгляд, в развитии мудрости человека играет его способность к рефлексивному мышлению? Встречался ли вам в жизни мудрый человек? Чем он отличал-ся от всех других людей? Заметна ли была в нем склонность к рефлексии?