"Арабская весна" и судьбы постсоветских государств Автор: м. Чешков

Есть резон порассуждать о том, что может дать анализ арабских революций начала текущего десятилетия для осмысления сегодняшних и завтрашних судеб постсоветского мира и постсоветских режимов.

Покойный Д. Е. Фурман в начале 2011 г. определил эти режимы как "имитационно-демократические". То есть как режимы, по существу отчасти сродные именно арабским режимам конца XX - начала XXI в.: имитационные конституции, имитационные выборы, имитационный парламентаризм, засилье вождистских доминантных партий. Сродные - при всех отличиях в социальности и культуре постсоветских народов от социальности и культуры народов Арабского региона. Но в обоих случаях действовали системы авторитарного президентского (сиречь вождистского) правления, легитимировавшие себя системами камуфляжной демократии.

Подобного рода системы авторитарной модернизации имели в прошлом исторические прецеденты за пределами Арабского и постсоветского миров. Таковы, например, режимы Ататюрка или же Рафаэля Трухильо в Доминиканской республике (1930 - 1961 гг.).

Не думаю, что лидеры, подобные Лукашенко, Януковичу, Назарбаеву или Путину, всерьез изучали историю этих режимов, но они во многом отчасти повторили ее. Однако стремление навязать обществу авторитарными способами проект некоего полузападного будущего вызывает в обществе мощные силы исторического отторжения. В этих случаях и само будущее протестует, и прошлое пытается взять реванш. На этом частичном, но рискованном реванше в некоторой степени строится нынешняя политика турецкого премьера Р. Т. Эрдогана¹.

Но что особенно важно, этот реванш происходит в условиях возросшей грамотности, технологической компетентности и информационной оснащенности населения. Они же, в том числе, образуют и важнейшие предпосылки того (по выражению Г. И. Мирского) революционного "арабского домино", которое мы наблюдаем сегодня.

Есть и другие предпосылки этого "домино": существенное омоложение населения, нефтяной фактор (примеры Ливии или Бахрейна), возросшие чувства арабо-исламской солидарности.

Предполагаемые сценарии будущего развития арабских революций многообразны: возможны и обновленные военные диктатуры, и некоторая демократизация под эгидой умеренного исламизма, и какие-то новые варианты иранского сценария (становление республик воинственного ислама). Но во всех этих случаях речь идет не просто о свержении каких-то определенных диктаторов, монархов или кланов (наподобие алавитского в Сирии), но о требовании большинства арабских обществ сменить систему власти как таковую. А уж что придет ей на смену - особый вопрос.

"Арабская весна" ставит нынешнюю российскую элиту, с ее нефтяными интересами, с ее зависимостью от "нефтяной иглы" и с ее особыми и доверительными связями с уходящими авторитарно-камуфляжными режимами Востока, в положение весьма щекотливое. Щекотливое в плане не только внешней политики, но и политики внутренней: как выстраивать отношения с собственным обществом, где искать новые идейные ориентиры и новые источники инвестиций?

Ситуация, в которой пребывают постсоветские режимы Центральной Азии (прежде всего Казахстана с его многочисленным славянским меньшинством), а также Азербайджана, выглядит

ЧЕШКОВ Марат Александрович, доктор исторических наук, главный научный сотрудник ИМЭМО РАН (artemcheshkov@mail.ru).

Данная заметка публикуется как дополнение к помещенным в этом и предыдущем номерах "МЭ и МО" материалам Круглого стола "События в Северной Африке и на Ближнем Востоке: международные факторы". -Ред.

¹ В риторике и практике последнего явно просматриваются моменты "османской" ностальгии: упор на реликты панисламизма и пантюркизма в политической памяти турецкого общества.

стр. 122

не менее щекотливой: как выстраивать свои отношения с Исламским миром, не теряя при этом собственную этническую, культурную и политическую специфику? Достаточно ли одних природных богатств и соответственной государственной "ренты" для сохранения стабильности и преемственности своего развития?

В российских условиях весь этот вызов "арабского домино" приобретает черты особо драматичные:

- деморализация и политическое равнодушие населения;

- пьянство и наркомания в массах;

- сдвиги в этнодемографическом составе страны и связанные с ними этнические антагонизмы и территориальные распри;

- массовый исход креативной части населения, третируемой и всерьез не востребуемой в собственном отечестве (несмотря на всю абстрактную риторику экс-президента Медведева).

Так что, камуфляжно-демократическая и во многих отношениях традиционалистская по менталитету и потому не вполне готовая принять нынешние глобальные вызовы, Россия оказалась на грани цивилизационного коллапса. Что в известной степени и сближает ее судьбу с камуфляжно-демократическими государствами Арабского мира.

Где искать выход, на что надеяться? Ведь симптомы цивилизационного коллапса едва ли возможно приглушить, следуя путем ксенофобии, реакции и репрессий.

Что же касается судеб российских, то здесь небесполезно обратиться к наработкам целого ряда наших ученых (например, популяционного генетика Л. Кайданова, историка-экономиста А. Петрова, культурфилософа М. Эпштейна)². Если вдуматься в логику их наработок, она примерно такова. Сама цивилизационная "макромутация" в России, само исчерпание прежних цивилизационных моделей, построенных на принципах власти сверху и поисков покровительства снизу и, стало быть, на принципе круговорота бунтов и репрессий, - вносят в жизнь моменты не только драматические и тревожные, но и обнадеживающие, создающие предпосылки существенного цивилизационного сдвига. Сдвига, который мог бы вывести нашу страну на новый, более высокий уровень цивилизационного развития, где во главу угла встал бы не принцип яростного круговорота авторитарных форм, но принцип осознанного эволюционного движения человеческих сообществ.

Ключевые слова: "арабская весна" и Россия, имитационно-демократические режимы, камуфляжная демократия, вызов "арабского домино", цивилизационная "макромутация", цивилизационный сдвиг.

² К трудам этих ученых мне хотелось бы присоединить и круг своих собственных работ, посвященных роли научного знания в современном глобально-историческом развитии.

стр. 123

Заглавие статьи	РЫНОК ТРУДА: ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЭКОНОМИКЕ
Автор(ы)	А. БАТЯЕВА
Источник	Мировая экономика и международные отношения,  № 7, Июль  2012, C. 124-128
Рубрика	ВОКРУГ КНИГ
Место издания	Москва, Россия
Объем	22.6 Kbytes
Количество слов	2721
Постоянный адрес статьи	http://ebiblioteka.ru/browse/doc/27521434