Тема 4. Философия Средневековья и эпохи Возрождения

4.1.Общая характеристика философии эпохи Средневековья. Патристика и схоластика.

4.2. Философия Аврелия Августина (Блаженного)

4.3 Философия Фомы Аквинского

4.4. Реалисты и номиналисты. Скептицизм.

4.5. Мусульманская философия. Аль-Фараби(840-950), Авицена (980-1037), суфизм.

4.6. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.

4.7. Литературно-эстетическое направление эпохи Возрождения: Ф.Петрарка,

Дж.Боккаччо, Данте Алигьери, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль.

4.8. Гуманизм: Эразм Роттердамский, Лоренцо Валла, М.Монтень.

4.9. Социальная философия: Н. Макиавелли, Ж. Боден, Т.Мор, Т.Кампанелла.

4.10. Натурфилософия эпохи Возрождения: Н.Кузанский, Дж. Бруно, Г. Галилей.

Бл-Сх. №34 ( В.Недобитюк)

** Европейская философии эпохи Средневековья. * ( II- XIV века )

Основные этапы

Патристика (II- VIII вв)

Схоластика (IX - XIV вв)

Кризис культуры Древнего Рима

Источники философии Средних веков

Античная философия

Христианство

Ислам

Теоцентризм – главная особенность средневековой философии

Патристика (1-У111 вв.)

*Апологетика (П-1Увв.): Аристид, Юстин Мученик, Климент Александрийский, Афанасий Великий

*Зрелая патристика (1У-У111 вв.): Августин Блаженный

*Поздняя патристика (У-УШ вв.): Леонтий, ИоаннДамаскин

Схоластика (1Х-Х1У вв)

*Ранняя схоластика (1Х – Х11 вв.): Пьер Абеляр,Ансельм Кентерберийский, философы шартрской школы

*Зрелая схоластика (Х11-Х1Увв.): Р.Бэкон, Уильям Оккам

Наиболее яркий представитель периода схоластики – Фома Аквинский

Фома Аквинский

Бл-Сх. №35 ( В.Недобитюк)

Источники философии Средних веков

Античная философия

Кризис культуры Древнего Рима (476- падение Рима)

Христианство

Ислам

Главная особенность средневековой философии- Теоцентризм : признание БОГА в качестве источника и причины всего сущего. **Вторая особенность- креационизм : «Бог сотворил мир из ничего воздействием своей воли благодаря своему всемогуществу»

Основные этапы патристики

*Апологетика (II- III вв.)

*Классическая патристика (IV- V вв.)

*Поздняя патристика (VI - VIII вв.)

Представители патристики * Тертуллиан, Ориген, Аристид

• Климент Александрийский

• Аврелий Августин

• ИоаннДамаскин и др.

Основные темы средневековой патристики- учения христианских богословов- «отцов церкви» ( греч. Patres- отцы)

• Проблема сущности и бытия бога

• Происхождение зла в мире

• Теодицея ( оправдание Бога)- Как может существовать Зло в мире, созданном Богом ?

• Свобода воли человека и возможность спасения Души

• Проблема божественной предопределенности истории и человеческой жизни

* Схоластика (IX- XIV вв)- термин обозначал « школьную философию», которой обучали в монастырских школах

* Схоластика развивает проблемы патристики, систематизирует христианское мировоззрение

Основные этапы схоластики

*Ранняя схоластика (1Х – Х1 вв.): Эриуген, Ансельм Кентерберийский,

*Зрелая схоластика (Х11-Х111вв.): Фома Аквинский, Пьер Абеляр,

* Поздняя схоластика(Х111- Х1V вв.): Дунс Скот, Уильям Оккама

Наиболее яркий представитель периода схоластики –

*Основные вопросы схоластической философии:

* проблемы соотношения веры и разума, единичного и общего

* о бытии Бога,… возможности спасения Души

**Центральная проблема зрелой схоластики- спор об универсалиях , т.е о природе общих понятий… ? Вопрос- обладают ли универсалии реальным существованием или нет? В зависимости от ответа на этот вопрос формируются три позиции: реализм, номинализм, концептуализм

** Роджер Бэкон об ощущениях как ведущем психическом процессе, о безграничности возможностей человеческого ума.

*** Дунс Скотт- о необходимости преодолевать ложные понятия, об активном характере ощущений, их связи с деятельностью.

Бл-Сх. №36 ( В.Недобитюк)

* Аврелий Августин (354-430) –Крупнейший философ и богослов периода патристики... Собрание его сочинений насчитывает более 40 томов. Основные произведения: «О Граде Божием», «Исповедь», «О бессмертии души», «О Троице».

* Он проанализировал множество положений христианского вероучения, устранил явные противоречия, систематизировал религиозные знания.

** «Истинная философия и истинная религия- одно и тоже»

** Бог- един, он и есть высшее благо. Бог есть причина существования всякого сущего и всех его проявлений.

** Он сотворил мир и продолжает его творить. Если бы этот творческий импульс прекратился, то Мир тут же исчез бы.

*** Бог создал также Пространство и Время, которые существуют только в материальном мире, а вне его - Вечность. Сотворённый мир – временный, таково бытие.

** Августин объединил в своем учении идеи Платона и христианства, он заявил, что идеи Платона- «это мысли Творца перед актом творения».

Августин отождествляет платоновское Единое-благо с Богом… Бог и есть высшее благо, творец мира (как и у Платона)… Мировой ум – Логос Августин отождествляет с Сыном Божьим, и, наконец, Мировая Душа у него отождествляется со Святым Духом.

Таким образом, платоновская триада трансформируется в Святую Троицу.

* Августин является основоположником теодицеи (оправдания Бога).

???= Как может существовать зло в мире, который создал Бог, воплощение всякого добра?

Августин, как и Платон, рассматривает зло как отсутствие добра.

Бог – не источник зла. Адам совершил грех по своей воле, потерял бессмертие и способность самостоятельно творить благо (???) , поэтому всё человечество как носитель первородного греха нуждается в помощи свыше.

Благодать несоизмирима с земными заслугами… и дается лишь тому, кто предопределен к спасению.

• * Августин обосновывает креацинизм. «Бог сотворил Природу и Материю из ничего,исключительно по своей воле»…

• Никакой Материи до божественного творения не было… «До твоего Творения вообще ничего не было, кроме Тебя … и все существующее зависит от твоего БЫТИЯ»…

Бл-Сх. №36-А ( В.Недобитюк)

* Августин обосновывает необходимость церкви. В трактате «О Граде Божием», он утверждает, что два града созданы двумя родами любви: Земной- любовью к себе, Небесный- любовью к Богу.

Град Земной- это мир себялюбцев, мир зла, в нем господствует похоть, разврат. Основателем Града Земного был братоубийца Каин. Само государство оказывается «великой разбойничьей организацией».

Град Божий- это мир добра… Церковь является представителем Божьего града на Земле.

** Августин является основателем мистицизма – учения о божественном проникновении в человеческое познание: на мир постоянно изливается божественный свет.

** Его нет ни в вещах, ни в человеке, но сам человек и его душа способны отражать этот свет.

** Бог – невидимый источник Света, но он делает видимым всё остальное… Познание возможно лишь через лучи Божественного Света.

* ** Вселенная – строго иерархична… Венец творения – человек, но есть ещё и ангелы, которые ближе к Богу…

* != «Познай Бога и собственную душу: Бога- через душу, душу –через Бога».Углубление в себя есть путь к Богу!

!!!!!=Люби бога и тогда делай все, что хочешь…

• Воля как сущность личности

• Свобода как черта воли, но не разума

Бл-Сх. №37 ( В.Недобитюк)

* Фома Аквинский(1225-1274)-крупнейший представитель периода зрелой схоластики. Если Аврелий Августин следовал Платону, то Ф.Аквинский основывался на философии Аристотеля.

* Основные труды «Сумма теологии», «Сумма философии»- где особое внимание Ф.Аквинский уделяет соотношению науки и веры, веры и разума, единичного и общего, о бытии бога, спасение Души…

Он утверждал, что «все, что создано Богом, является абсолютным благом, поэтому абсолютного зла не может существовать…

Зло рождается в деятельности человека».

*Проблема соотношения веры и разума = оба ведут к истине, но в случае противоречия между ними – предпочтение вере. Вера ведёт разум, а разум подкрепляет веру.

«Философия – служанка теологии»

*Бог представлен в человеке в виде совести

*Первичность Бога, первородный грех и другие идеи = нельзя понять без откровения (библии) и веры

*Пять доказательств существования Бога:

- космологическое- движение есть, всё движется, значит, должен быть источник движения, перводвигатель – Бог;

- каузальное – причина, всему есть причина, цепь причин и следствий не может идти в бесконечность, значит, существует первопричина;

- онтологическое – в мире не может господствовать случайность = должен быть источник необходимости, т.е.Бог;

- по степени совершенства –все предметы различаются по степени совершенства, должно быть что-то представляющее высшую степень реальности и совершенства;

- по целесообразности – наличие целесообразности в мире предполагает Бога как ее источника

Бл-Сх. №37-А ( В.Недобитюк)

Фома Аквинский

*Душа не отделена от тела. В этом и заключается отличие души от других субстанций (ангелов).

* Фома Аквинский

разделяет добродетели на

умственные

нравственные,

богословские

вера

надеждаа,

любовь.

Выводит 4 вида законов: **вечный («сам Божественный разум, управляющий миром») , этот закон лежит в основе всего мирового порядка, природы и общества;

** естественный (человеческий естественный) трактуется как отражение вечного закона человеческим разумом, к нему относятся законы общежития, стремление к самосохранению и продолжению рода;

** человеческий (человеческий положительный – люди вследствие грехопадения имеют извращенную волю, свобода которой сводится к возможности творить зло; необходимо принуждать людей к добродетели путем применения силы и страха наказания);

** к божественному закону Фома относил Библию.

*Ф.Аквинский отождествляет христианского Бога и аристотелевскую первооснову, но в этой системе нет первоматерии, она лишняя…, так как Бог творит Мир из ничего, и только он обладает субстанциональным свойством.

*Реалисты –универсалии существуют реально, вне конкретных вещей (эйдосы Платона).

*Универсалии – общее, присущее всем вещам конкретного класса: род, вид, тип (камень – обладает каменностью, человек –человечностью и т.д.)

*Номиналисты – вне конкретных вещей универсалии существуют лишь в абстрактных понятиях, именах (лат. «номен» - имя), которыми названы предметы (дом, фрукты..) (П.Абеляр, Д.Скотт, У.Оккама).

Бл-Сх. №38 ( В.Недобитюк)

Бл-Сх. №38 ( В.Недобитюк)

* ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

( XV - XVI вв)

Условия формирования философии эпохи Возрождения

*Замена феодальных социально-производственных отношений и ментальности буржуазными

*Рост противоречий внутри католической церкви, реформация

*Рост внимания к интересам человека

*Развитие искусства

Особенности философии эпохи Возрождения

• Главная особенность – тенденция изменения от теоцентризма к антропоцентризму

1)- Гуманизм : Лоренцо Вало, Мишель Монтень и др.

2) - Синтез философии и искусства: Петрарка, Д.Алигьери,

Леонардо да Винчи, Микеланджело

3)- Развитие социально-философских воззрений:

4)- Развитие натурфилософии: Джордано Бруно, Парацельс, Иоганн Кеплер

Социально-утопическое направление: Томас Мор, Т. Кампанелла, Франсуа Рабле и др.

Социально- политическое направление: Эразм Роттердамский, Никколо Макиавелли

Бл-Сх. №39 ( В.Недобитюк)

• Философия эпохи Возрождения

Эразм Роттердамский – (1469-1536)- «Похвала глупости»-

* Это ядовитая сатира почти на все сословия и институты средневековой феодальной Европы.

** Он критикует схоластическую псевдонаучность, где рассудок поставлен на службу религии.

** был Золотой век ,когда люди жили по законам природы, а не по научным понятиям, которые привели сегодня мир к расколу на нищих и сверхбогатых…

** « В человеческом обществе все полно глупости, все делается дураками и среди дураков»

** «обличая» глупость, он показывает ее как проявление человеческих иллюзий, срывает покровы и показывает настоящее лицо тех, кто прячется за масками.

Эр. Роттердамский считается первым теоретиком пацифизма - в войне он видел проклятие человечества, причину всех бед и гибели.

Виновники войн- власть имущих, которых он считал «подонками общества».

Бл-Сх. №40 ( В.Недобитюк)

* Леонардо да Винчи (1452-1519) – блестящий анатом,

• занимался вскрытием трупов животных и людей, исследовал тайны человеческих страстей, чувств и поведения

• занимался вопросами биомеханики, т.е. строение и работа двигательных систем организма…, подчиненность их законам механики, а также их зависимость от деятельности нервов спинного и головного мозга

• особое внимание уделил исследованию глаза, «как властелина над всеми другими органами чувств»

** исследовал механизм зрения, схему зрачкового рефлекса…

* Лоренцо Валла (1407-1457) – «О наслаждении как истинном благе», т.е. последователь учения Эпикура.

• Утверждал, что человек является частью природы, а значит и душа есть проявление природы, а не бога

• Ведущими признаками, отличающими всю живую природу, являются потребности и стремления… Человеку свойственно самосохранение и связанные с этим стремления к удовольствиям и физически наслаждениям – это есть голос и требование природы…

* Пьетро Помпонацци (1462-1625) – «О бессмертии души».

• Бессмертие Бога и вечность души опытным путем установить невозможно. Душа – это земное свойство, связанное с жизнедеятельностью организма.

• Психические явления являются продуктом работы нервной системы и мозга

• Мышление – это функция мозга. Со смертью тела исчезают и все способности души.