4. Беллетристика

Объем информации, содержащийся в современной культуре, необъятен. Глубокие по содержанию произведения часто сложны для восприятия и требуют для освое-ния значительных усилий, эмоциональных и интеллектуальных. Чрезвычайно сложным стало и современное искусство. Беллетристика представляет собой средний слой литературы, который, подобно литературе массовой, привлекает внимание читателя и удерживает его, но в то же время прибли-жается к литературе элитарной, в которой искушенный читатель заметит мно-жество присущей этому высшему пласту литературы черт. Один и тот же текст должен восприниматься читателем в двойном свете. Он должен иметь призна-ки принадлежности к высокой культуре эпохи и в определенных читатель-ских кругах ей приравниваться. Однако для другого читателя той же эпохи этот же текст должен обладать признаками выключенности из какой-то си-стемы: господствующей, ценной или, по крайней мере, официальной» (26).

Главное отличие беллетристики от массовой литературы – это момент сопере-живания другому человеку, герою произведения. Здесь характеры усложня-ются. Здесь мы видим более глубокие натуры, в которых борются добро и зло и уже нельзя сказать однозначно, кто на какой стороне.

Среди современных российских авторов беллетристами являются Людмила Улицкая (1943г.) и Борис Акунин (1956 г.). 

В романах Акунина (28-29) хорошо воссоздается культурная атмосфера, он часто пользуется ретроповествованием, обращенным к ностальгии по дореволюци-онному прошлому. Акунин с большим увлечением завораживает нас описаниями японской экзотики – автор и сам влюблен в страну Восходящего Солнца и зачарован законами ее духовного мира, увлекается восточными техниками и следует самурайскому кодексу чести – поэтому часто в его произведениях появляется тема суицида (особенно из религиозных соображений японских якудзе), тема смерти (она выносится даже в названия романов). Знакомит он нас и с некоторыми положениями буддизма и православия, но по отношению к этим вероучениям он иронично-равнодушен. Умного следователя Эраста Фандорина Акунин наделяет чертами интеллектуального и сентиментального героя, сильным природным умом, прекрасными манерами, способностью на сильное чувство, глубоким патриотизмом, чувством долга перед обществом – т.е. обостренной нравственностью. Подобно постмодернистам, Акунин показывает роль личности Фандорина в истории и описывает, как сложились бы судьбы страны, если бы осуществилась идея мирной революции леди Эстер. Но методы ее были преступны, и наивный, но нравственный Фандорин не мог не вмешаться.

Фандорин, безусловно, высоконравственный персонаж, но по прочтении «фан-доринского» цикла духовного пробуждения читателей состояться не может: оно не может основываться на безверии или ироничном отношении к православному вероучению, на человеческом своеволии, рациональности, «дыхании страстей». Хотя изображение чувств Лизы и Эраста в «Турецком гамбите» при всей его поверхностности подобно глотку свежей воды в пустыне, сотериологических целей Акунин не ставит.