Проблема сознания и основные стратегии его исследования

Сознание – специфически человеческий способ организации деятельности и отношения человека к миру, другому человеку и самому себе.

Проблема происхождения сознания. Тайна происхождения сознания до конца не разгадана. В философии нет единства в понимании вопроса о происхождении сознания. Выделим несколько наиболее распространенных концепций:

Представители концепции абиогенеза настаивают на случайном возникновении жизни из неживой природы вследствие разных причин: теплового стресса, сильного геомагнитного излучения и т.д.

Сторонники концепции панспермии полагают, что жизнь зародилась не на Земле, а привнесена из Космоса. Семена жизни («сперма») развеяны по всей Вселенной. При наличии благоприятных условий расцветают формы жизни и её сознательные проявления.

Теистическая концепция происхождения человека полагает, что сознание появилось в результате акта божественного творения.

Одной из наиболее распространенных является трудовая теория происхождения сознания, которая утверждает, что важнейшим условием возникновения человека и сознания в ходе эволюции явилась совместная орудийная деятельность, опосредованная речью.

Согласно трудовой теории изменение климатических условий на планете (резкое похолодание) привело к необходимости приспособления теплолюбивых и травоядных приматов к новым условиям существования. Произошел переход на мясную пищу, что потребовало от них изготовления и использования орудий труда (и убийства), коллективный характер охоты привел к возникновению системы речевых знаков (сначала в виде жестов и звуков, а потом – к языку). С приматами стали происходить и морфологические изменения: они выпрямились, что позволило освободить передние конечности для более активных действий с предметами; изменилось строения кисти; объем мозга увеличился. Активно действующая рука учила голову думать, и совершенствующая орудийная деятельность людей вела к совершенствованию их сознания.

Для формирования сознания важны два момента, характерные для создания орудий труда:

• В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении (в голове) человека, т.Е. Идеально;

• регулярное использование орудий труда и их систематическое изготовление предполагает сохранение опыта работы с ними, и соответственно, передачи этого опыта от поколения к поколению.

Таким образом, труд, речь, коллективная деятельность приводит к возникновению сознания и человека.

В современной науке также распространена концепция единого информационного поля, которая базируется на тезисе: все процессы мира сопровождаются обменом информации. Человеческое сознание – одно из проявлений информационных процессов. Данная концепция объясняет связь сознания с мозгом человека. Она утверждает, что человеческий мозг можно уподобить сложному приемнику: его детали необходимы для приема радиоволн, но они не имеют ничего общего с их содержанием. Социальная среда и социальная деятельность выполняют функции «настройки» мозга на необходимые параметры воздействия, поэтому без них сознание не возникает.

Таким образом, в современной науке и философии проблема сущности и происхождения сознания все еще далека от разрешения

Концепции сознания в истории философии. В истории философской мысли существовало несколько концепций сознания.

1. Субстанциальная концепция сознания (Платон, Августин Блаженный, Г.В.Ф.Гегель и др.) Её представители понимали сознание как субстанцию, первооснову мира, Мировой Разум. Человеческий разум является отдельным проявлением Мирового Разума, законы их функционирования совпадают, поэтому он может познавать как Мировой Разум, так и его порождение – материальный мир.

2. Функциональная концепция сознания. В рамках этой концепции сознание является исключительно человеческим свойством, которое обеспечивается функционированием такой материальной по своей природе системы как нервная система, оно вторично по отношению к ней. Сознание способно отражать мир, т.е. есть познавать его закономерности, поскольку и мир, и нервная система функционируют по единым законам.

3. Экзистенциально-феноменологическая концепция считает, что сознание не столько пассивно отражает мир, сколько активно конструирует его, наделяет смыслом те или иные явления, на которых фокусируется внимание человека. Смыслы, по их мнению, носят индивидуально-личностный характер, определяемый самим человеком и его экзистенциальной ситуацией. При этом сознание не сводится только к мыслительной деятельности, оно понимается расширенно, с учетом бессознательных чувств, эмоций. Главная характеристика сознания в рамках данной концепции – интенциональность (направленность на объект).

4. Социокультурная концепция сознания рассматривает сознание как производное от общественных условий и факторов жизни, определяемое историей и культурой.