• Анализ категорий содержание и форма.

Представления об упорядоченности бытия дают понятия фор­мы и содержания. Содержание – внутреннее состояние объекта, совокупность всех его элементов, связей. Форма – структу­ра внутреннего и внешнего существования этого единства, его устойчивое проявление во взаимодействии со средой. Форма – это способ упорядочения содержания: всякое содержание – офор­млено. При этом именно содержание предмета, в конечном сче­те, определяет его форму, в этом смысле оно первично. В то же время форма обладает относительной самостоятельностью по от­ношению к содержанию. Эта самостоятельность проявляется прежде всего в том, что форма обладает большей устойчивос­тью, чем содержание: изменение содержания не ведет автомати­чески и сразу к изменению формы. Более того, одна и та же форма может служить разному содержанию. В этом диалекти­ческий характер их взаимосвязи. Попытки оторвать форму от содержания, придать ей самодовлеющую роль приводят к фор­мализму.

Форма и содержание должны соответствовать друг другу. Раз­решение противоречий содержания и формы завершается скач­ком и образованием новой формы, дающей простор для развития содержания; в свою очередь форма начинает активно влиять на содержание и перестраивать его. В этой диалектике смены формы и содержания реализуется процесс поступательного развития. Оптимальность развития достигается только при взаимном соот­ветствии содержания и формы (структуры).

Как отмечалось выше, благодаря структуре элементы в систе­ме (и чем она сложнее, тем в большей степени) находятся в необ­ходимой взаимосвязи. В связи с этим несомненный интерес представляет анализ категорий необходимости и случайности.

• Анализ категорий необходимость и случайность.

Необходимость – это такое явление или событие, которое обязательно наступает или происходит при наличии определен­ных условий. Случайность же может проявить себя в той или иной форме, а может и не проявить вообще, являясь несуще­ственной и внешней для исследуемого процесса. Необходимость порождается прежде всего внутренней природой развивающегося явления, а случайность – внешними воздействиями, условиями и обстоятельствами. Необходимость определяет главное направ­ление в развитии предмета, случайность же выражает отклоне­ния от данного направления. Особенно важно подчеркнуть, что как необходимость, так и случайность имеют объективное содер­жание.

Что в природе и обществе имеются как случайные, так и необ­ходимые отношения, мыслители понимали уже давно. Но они не могли правильно объяснить отношение случайности и необходи­мости, противопоставляли их друг другу.

Одни философы признавали только необходимость и отрицали случайность в природе и обществе. Наиболее ярко этот взгляд проявился у древнегреческого философа Демокрита и у француз­ского философа XVIII в. П. Гольбаха. Такая позиция ведет, в конечном счете, к фатализму, т. е. к убеждению, что все в мире заранее предопределено. Признание фатальной предопределенно­сти в истории приводит к выводу, будто люди вообще не могут повлиять на ход событий, и вынуждены лишь пассивно ожидать их результата.

Другое, противоположное направление признает только слу­чайные связи и отношения и отрицает необходимые.

Такая точка зрения, свойственная зачастую представителям субъективного идеализма, приводит к тому, что действительность предстает как случайное нагромождение отдельных событий, яв­лений, фактов и т.д. Согласно этой точке зрения, случайно начи­наются войны и революции и так же случайно прекращаются, случайно возникают общественные теории, случайны поступки правителей, полководцев и т.п. Такое преувеличение роли слу­чайности в истории приводит к отрицанию необходимых законо­мерных связей и возможности научного предвидения.

Необходимость и случайность взаимосвязаны. Они существуют как тенденции изменений и развития предмета одновременно в том смысле, что о каждом реальном предмете можно сказать, что его существование всегда необходимо и случайно. Необходимость ни­когда не выступает в чистом виде. Она выражает лишь общую тенденцию развития, которая принимает всегда случайную по от­ношению к своей общей направленности форму. Случайность есть форма проявления и дополнение необходимости, а необходимость прокладывает себе дорогу через массу случайностей.

Кроме того, диалектическая взаимосвязь необходимости и слу­чайности проявляется в возможности их перехода друг в друга. Так, живые организмы под воздействием изменений окружающей среды приобретают новые свойства, которые, накапливаясь, по­степенно приводят к изменению их генетического аппарата и, соответственно, наследственности.

Исключительно важно также уяснение методологической роли категорий необходимости и случайности в научном познании. Задача науки заключается в том, чтобы изучить необходимые закономерные связи реальной действительности, чтобы иметь воз­можность сознательно воздействовать на нее. Но трудность здесь как раз в том и состоит, что необходимость не проявляется в чистом виде, что необходимые связи, как правило, проявляются как случайные.

Цель науки в том и состоит, чтобы обнаружить эту истори­ческую необходимость и закономерность. Наука не может огра­ничиваться фиксированием и изучением случайных явлений, по­скольку в таком случае от ученого ускользают те важнейшие стороны и свойства объекта, в которых наиболее полно и отра­жается его истинная природа. Важно отметить также, что ис­следовательский процесс познания должен идти не только от случайности к необходимости, но и от необходимости к случай­ности. В этом и состоит диалектика процесса познания. Так, например, до открытия Менделеева в химии в основном господ­ствовала случайность. Химические элементы рассматривались не связанными друг с другом. Открытие их тоже происходило случайно, и ученые не могли более или менее точно предсказать их свойства. Менделеев же на основе открытого им закона пред­сказал свойства элементов, открытых впоследствии, по их месту в периодической системе.

Однако обнаружение необходимости в конкретных областях реального мира — это только одна из задач познания, науки. Другой является объяснение того, почему данная необходимость проявляется именно через эти, а не другие случайности, как и в чем те или иные случайности дополняют необходимость. Решить эту задачу помогает глубокое уяснение сути других категорий диалектики, в частности, категорий сущности и явления, причи­ны и следствия.