• Анализ категорий общее и единичное.

Рассмотрение основных диалектических категорий начнем с понятий общего и единичного. Общее – философская категория, отражающая сходные, повторяющиеся черты и признаки, при­надлежащие ряду единичных предметов или всем предметам оп­ределенного класса. Различают два типа общего: а) эмпирически-общее, где во многом фиксируются однородные факты, объеди­ненные через чувственное содержание в них в нечто суммируемое (общее для всех металлов или технических систем, например); б) универсально-общее как способ связи разнородных элементов в систему, как единство в многообразии целого (например, любой закон природы, общества или мышления). Таким образом, общее выражено как внешнее сходство или внутреннее единство много­образного.

Своеобразие предметов фиксируется категорией единичного. Единичное – это философская категория, выражающая специ­фику именно данного предмета, его уникальность, отличие от других, в том числе подобных ему предметов.

Своеобразие предметов фиксируется категорией единичного. Единичное есть одновременно и общее» поскольку любой предмет существует и проявляет себя лишь посредством взаимосвязей с другими. В то же время и общее не может существовать и реализовываться иначе, как в единичном и через единичное. Так, во всяком общественном ин­тересе, сближающем на своей основе множество людей, есть и общее, и единичное (хотя бы то, каким своеобразным образом преломляется этот общий интерес в сознании отдельного чело­века, личности).

Общее, таким образом, неразрывно связано с единичным, как со своей противоположностью. Их единство выражается как осо­бенное. Особенное – философская категория, выражающая син­тез, диалектическое тождество общего (и даже всеобщего) и еди­ничного (отдельного и индивидуального), их взаимопереход, который всегда происходит в особенной форме, присущей только данным явлениям и никаким другим.

Необходимо также подчеркнуть методологическую роль, кото­рую играют категории единичного, особенного и общего в позна­вательном процессе. Они выступают как своеобразные ступеньки познания.

Исследование обычно начинается с изучения какого-либо еди­ничного явления. Ученый, познакомившись с его свойствами, на­чинает сравнивать его с другими явлениями, находя в них общее. В таком исследовании широко используются приемы сравнения, которые дают возможность впоследствии делать обобщения, про­водить аналогии. Формируются общие понятия, объединяющие множество предметов по каким-либо одинаковым свойствам.

Например, еще в глубокой древности люди знали, что огонь излучает тепло, и это понятие вначале связывалось только с про­цессами горения. В дальнейшем практика показала, что тепло могут излучать также и нагретые тела. Затем, с развитием науч­ных знаний, это положение приобрело еще более общий харак­тер: было доказано, что любое тело излучает определенное коли­чество тепла. Таким образом, было установлено всеобщее свой­ство тел – их способность излучать тепло. Процесс познания в этом случае идет от знания единичного к знанию общего, от ме­нее общего к более общему.

Но это только одна сторона процесса познания. Другой его стороной является движение от общего к единичному, дающее возможность проникнуть в конкретную внутреннюю природу объек­та, его сущность. Само по себе возникновение общего понятия еще не означает полного обнаружения сущности. Оно лишь фик­сирует общее, повторяющееся свойство всех предметов данного класса. Этого, конечно же, недостаточно. Так, сопоставляя, срав­нивая химические элементы, Д. И. Менделеев сначала нашел в них общее свойство – атомный вес, и расположил все элементы в порядке возрастания их атомного веса. Затем, исходя из этого общего свойства, Менделеев установил зависимость от него всех других свойств химических элементов. Когда он устанавливал зависимость свойств элементов от их атомного веса, процесс ис­следования шел от общего к единичному, т. е. к конкретной природе каждого элемента. Именно знание общего стало ключом к изучению единичного.

В научном познании, следовательно, надо учитывать и еди­ничное, и особенное, и общее. Всякое преувеличение одного из этих моментов приводит к серьезным ошибкам, как в теории, так и практической деятельности.