Театр в нашей жизни.

В театр ходить необходимо. Я, например, люблю театр. Для меня поход в театр - это всегда новые впечатления. Мы их получаем, когда видим новую пьесу, новых актеров или уже знакомых, но в новых ролях. Даже тогда, когда мы идем на «классику», мы получаем возможность вместе с авторами спектакля (сценаристом, режиссером, актерами и др.) по-новому «прочитать» Чехова, Островского и других.

Театр это также хороший отдых, потому что, приходя в театр мы переключаемся от других видов человеческой деятельности и тем самым получаем необходимую разрядку. Мы сопереживаем героям драмы и трагедии или смеемся над персонажами комедии, то есть испытываем определенные эмоции, а это позволяет зарядиться энергетикой спектакля.

Театр - это всегда приобщение к творчеству. Театральная постановка совмещает творчество автора пьесы, творчество режиссера, творчество актеров и, наконец, творчество самого зрителя, который творчески преломляет увиденное.

Поход в театр хорош уже тем, что, находясь в театре, мы не совершаем в этот момент дурных поступков.

Задание 33. Выделите в тексте речевые средства, которые, по замыслу автора, должны оказать воздействие на аудиторию. Охарактеризуйте эти средства.

Чистое сердце – это наше богатство, наша слава, наша красота. Чему еще можно уподобить чистое сердце? Пламенеющему огню. Как в огне очищается золото, освобождается от ржавчины металл, покрытый ею, так и в чистом сердце сгорают греховные искушения и соблазны. Нередко от одного общения с носителем чистого сердца перерождается испорченная грязная душа и становится на путь новой христианской жизни.

Еще какое сравнение может быть для чистого сердца? Оно подобно чистой воде: чистая вода не имеет в себе никакой скверны, она освежает каждого жаждущего, она приятна и сладка тому, кто ее жаждет. В чистой воде ясно отражаются небо и солнце. И чистое сердце влечет к себе, и мы видим, как в нем отражается небо, видим в нем печать Божией красоты, печать святого Духа святого, носителями которых являются святые люди (фрагмент проповеди).

Задание 34. Отредактируйте фрагмент речи, используя средства активизации внимания, мышления, установления контакта. Употребите тропы и фигуры речи (какую роль они играют в тексте?). Примечание: редактируя фрагмент, помните о факторе адресата, целевой установке.

О преподавании основ православной культуры в школах.

Против этих основ восстают не представители других национальностей и религий, а чаще всего люди неверующие или не укорененные в своей национальной духовной традиции, принадлежащие к тем самым религиозным группам, которые с этой нашей национальной традицией практически не связаны. Они чаще всего и говорят: не надо преподавать основы православия. Но за всем этим какой-то плохой контекст видится. Как же так: лишить народ знаний о своей вере, о своей духовной культуре только потому, что вы не принадлежите к этой культуре, народу или вере. Это неправильная позиция. На основании того, что сформулировал последний Архиерейский собор, скажу, что причиной того, что происходит в обществе, включая терроризм, является отсутствие реальных знаний о религии. Если в школах мусульманскому населению будет преподаваться ислам как религия мира, то среди детей, изучающих основы исламской культуры, нельзя будет распространять радикальные псевдоисламские идеи, которые подталкивают людей к совершению терроризма или к самоубийству во имя религиозных целей. Религиозно образованный человек будет иметь иммунитет против такого рода проповедей, будь то мусульманин или православный, если кому-то в православной среде захочется, опираясь на православную веру, проповедовать идею национального избранничества, национальной особенности, миссионерства и т. д. Знание религий исключает возможность ее использования в радикальных целях. Вот почему основные представителя традиционных религий выступают за то, чтобы преподавались основы традиционных религий в наших школах, как это происходит в большинстве стран мира, не разжигая при этом никакой межнациональной проблемы. Внедрение основ православной культуры в наши школы будет способствовать повышению общекультурного и общерелигиозного знания, а значит, будет исключать использование радикальными политическими силами религиозного фактора в качестве средства борьбы за достижение ясно недекларируемых, но очень опасных политических целей. Несомненно, знание духовной культуры будет не разделять, а сближать людей, будет воспитывать нас в уважении друг к другу, а самое главное, будет содействовать тому, что идеи справедливости, любви, добра, мира будут входить в наше национальное сознание с самого раннего детства и содействовать формированию открытой к миру личности.