Лекции по философии
Тема: «Позитивизм и его исторические формы»
С позитивизма началась деятельная связь философии и науки.
1. Исторические формы позитивизма
1.1 Конт о.
Первой формой позитивизма был позитивизм Онгюстена Конта (середина 19 века). Конт – французский философ, его основной труд «Курс позитивной философии» в 6-ти томах. Он выдвинул следующие идеи:
Все интеллектуальное развитие подчиняется закону 3-х стадий:
первая стадия – господство религии (он не разграничивает миф и религию), суть его размышлений можно свести к тому, что всякая религия измышляет фактических субъектов (боги, духи);
вторая стадия - господство философии. Конт видит ее суть в том, что философы уходят за рамки реального мира и создают универсальные абстрактные модели (бытие вообще, движение вообще);
третья стадия – господство науки. Наука выходит на первое место, религия и философия отступают. Наука играет во всех сферах так сказать «первую скрипку»
Наука – это позитивное знание. По мнению Конта философия является отрицательным знанием, так как она строится на критике. Наука же строится как позитивное познание:
ученые фиксируют, объясняют и предсказывают факты – это положительная работа, он работает с действительностью, которую не критикует;
ученый теоретик должен за фактами обнаружить скрытый закон и научная теория должна отобразить объективный закон;
конечно, элемент критики в науке есть, но он не является первичным, а вся работа философа - это критика.
Философии должна быть не метафизикой, а должна стать лишь методологией науки. (Здесь Конт схож с Кантом) «метафизика – это философия, которая изучает внешний мир» - Аристотель, Конт и Кант это мнение пересматривают, они ставят вопрос: что сейчас во внешнем мире делать философу? И отвечают, что во внешнем мире философу нечего делать, его задача помочь ученому. Философ должен изучать мир науки и выработать рекомендации для ученого, т.е. как раз разработать методологию. Конт говорил, что классифицировать науку должны философы. Для изучения общества он предположил необходимость науки социологии (социальная физика) – Эмиль Дюргейн заложил основы социологии во Франции.
1.2 Мах Э.
Второй этап позитивизма – философия Эрнеста Маха. Мах – это австрийский физик и философ. Основные книги «Познание и заблужбение», «Анализ ощущений».
Его идеи:
Не существует объективной реальности, а существует чувственный опыт. Субъективистский эмпиризм ( в 18 веке Девид Юм сделал акцент на чувственный опыт исследователя. Юм полагал, что нет ни Бога, ни материи, ни мирового разума, а единственно, что можно признать чувственный опыт. Мах отличается от Юма только тем, что Мах признавал, что ощущения могут быть личными и безличными: разберем ощущение света и цвета. Цвет (его ощущение) зависит от состояния человека, т.е. – это субъективный ощущение, а свет не зависит от человека, т.к. существует объективная величина – частота колебания. Идеалисты делают ставку на цвет и рассматривают только его, а материалисты рассматривают только свет. В решении этого вопроса обе стороны находятся в противостоянии, Мах заявляет о бессмысленности этой борьбы, т.к. нет только материи и только человеческого сознания, можно говорить о нейтральных элементах. Если не было бы света, увидели ли бы мы цвет? Нет! Он пытается сесть на 2 стула, он склоняется к субъективизму, считает, что ощущений помимо человека не бывает.
Наука имеет дело исключительно с человеческими ощущениями, что и составляет эмпирический опыт науки. Здесь четко выражен эмпирический характер науки. Ощущения ученого - это и есть предмет науки, поэтому Мах считается предтечей классической эмпирической науки
Теоретическое мышление в науке является экономной свободной опыта. Поскольку наука является коллективным делом (разнородные ощущения надо привести к общему знаменателю (теория)) – множество суммируется в теорию, теория объединяет несколько ощущений и сводит их единству, но у нее нет своего отдельного предмета.
Философия Маха главным образом психология науки, так как его базовый элемент – это ощущение