- •Формирование ландшафтной парадигмы (наброски)
- •Глава 1 парадигма
- •§1 Картина мира
- •§2 Научно-исследовательская программа
- •Глава 2 структура менталитета
- •§1 Пространство-время ментальности
- •Образ лабиринта, как образ реального мира присутствует почти во всех культурах
- •3. Религиозная картина мира
- •Часть II формы парадигм
- •1. Механицизм
- •2. Электродинамическая картина
- •3. Энергетизм
- •§2 Квалитативизм
- •1. Перипатетизм
- •2. Атомизм
- •3. Качественные методы познания
- •§3 Квантовомеханическая картина мира
- •Глава 3 теория систем
- •§1 Органицизм
- •§2 Кибернетика
- •§3 Теория систем
- •Глава 4 эволюционизм
- •Глава 5 синергетика
- •Часть IV парадигма неклассического менталитета
- •1 История ландшафтоведения
- •1. Предыстория ландшафтоведения
- •2. Ландшафтоведение в россии
- •3. Современное ландшафтоведение
- •2. Хартшорн
- •3. Хаггет п.
- •Глава 1 ландшафтная парадигма §1 ландшафтное мышление
- •§2 Теория ландшафта
- •1. Картографическое мышление
- •2. Рельефы (хороиды)
- •3. Потоки
- •§3 Хорология: пространство-время ландшафта
- •1. Горы и впадины
- •2. Симметрии
- •Глава 2 историцизм
- •1. Идеальный тип и идеальный конструкт науки
- •§1 Динамика культуры и идеальный тип
- •§2 Формы идеальных типов глава 3 ноосфера
- •§1 Герменевтический метод познания
Формирование ландшафтной парадигмы (наброски)
Глава 1 парадигма
§1 Картина мира
Человеку нужна ориентация в мире, потому он нуждается в создании образа этого мира. Этот образ мира – есть идеальный образ, в другом человек и не нуждается. Слишком сложный и лишенный единой «композиции» образ мира не может быть устойчивым и обладать способностью в освоению человеческим сознанием, тем более к трансляции этого образа мира во достаточно большом временном протяжении.
Концепция «картины мира» в 50-е годы стала ведущим направлением в культурологии, она была сформулирована Р. Редфилдом. Картина мира, по его мнению, это определенное видение мира, представления о месте человека в этом мире и способе устройства самого человеческого сообщества и форм его деятельности в мире. Р. Редфилд считает, что не существует общенациональной картины мира. В одной культуре заключено несколько традиций, которые имеют свою «картину мира». Есть «большая традиция школ и храмов», есть «малая» традиция деревенского общества, которые по-разному воспринимают мир.
Всякая картина мира является упрощением реальной действительности, но таким механизмом упрощения достигается вычленение существенных для данной культурной общности сторон действительности. Картина мира позволяет человеку ориентироваться в мире и выработать типы (образцы) своего поведения в нем. Картина мира в наше время ассоциируется с научной картиной мира, так как в европейской культуре Нового времени, наука обладает монополией на создание картины мира. Но такое положение дел не было свойственным для всех периодов истории культуры европейского общества, тем более для других типов культур.
Как правильно подчеркивает В.С. Степин: «Абстрактные объекты теоретических схем и конструкты картины мира - это разные типы идеальных объектов. Если относительно первых формулируются законы, то относительно вторых- принципы. Абстрактные объекты теоретических схем представляют собой идеализации, и их нетождественность действительности очевидна, тогда как конструкты картины мира, также будучи идеализациями*, онтологизируются, отождествляются с действительностью. Каждый физик понимает, что материальная точка- это идеализация, поскольку в природе нет тел, лишенных размеров. Но физики XVIII-XIX столетий, принимавшие механическую картину мира, полагали, что неделимый атом реально существует в природе и является ее первокирпичиком» (Степин В.С. Теоретическое знание с.221-222)
Как правильно подчеркивает наш талантливый ученый Топоров В.И. : «Мировое дерево стало синтетическим средством, описывающим в мифологической традиции мир. Так, оно символизирует пространственную структуру мира. Тройное членения по вертикали (верх-середина-низ,
(Очерки истории естественно-научных знаний в древности. М., 1982 с.26)
Анализируется функция картины мира как социокультурного явления. В этом отношении рассматриваются картины мира в германской мифологии «Эдды»(«Прорицание вельвы»). Также рассматриваются и другие космогонические мифы.