3. Монтескье ш.Л.(1689-1755)

Шарль Луи Монтескье

Монтескье различает три формы правления: республику, монархию, деспотизм. Они основы­ваются соответственно на трех разновидностях «политического чувства»: республика опирается на добродетель, монархия – на честь, деспотия – на чувство страха.

Монтескье, как в свое время пифагореец Гипподам, формы государственного устрой­ства связывает с размерами государства.

4. Гельвеций к.А. (1715-1771)

Клод Ариан Гельвеций

«Идея естественного, существующего по природе вещей, а не по человеческому уста­новлению была весьма популярной в XVIII в., когда верили в «естественную религию», основывались на «естественном праве», искали «естественного порядка» общественной жизни, когда Руссо про­тивоположил гражданскому состоянию свое «со­стояние природы», когда возникла целая школа экономистов, давшая своему учению название природовластия, или физиократии. Предполага­лось при этом, что естествен­ное и ра­зумное одно и то же, что одна отвлеченная деятельность разума может все раз­решить в теории и на практике, и в этом рационализме, отвергавшем все, что должно призна­ваться на веру, заключалась тем не менее вере в силы самого разума, в его творческие способности, раз он будет сообразоваться с «естественным законом» (не в смысле сло­воупотребления в современном естествознании), в бесконечный * прогресс, осуществ­ляе­мый разумом» (Кареев Н.И. Западно-европейская абсолютная монархия XVI, XVII и XVIII ве­ков. Спб., 1908 с.148-149)

«Своеобразие характера каждого человека есть (как замечает Паскаль) продукт его первых при­вычек» (т.2,с.181)

Крайне интересны мысли К. Гельвеция о том, что общество управляется страстями, стремлением к власти и наживе. И именно эти стремления определяют мен­тальность индивидов, формы морали, религии и политики. Человек, пораженный этими страстями, сам продуцирует иллю­зии, которые имеют во многом характер пси­хологической компенсации тех безнравственных дейст­вий и жестокости, которую он проявляет при стремлении удовлетворить патологические желания обогащения и вла­сти.

5. Гольбах п. (1723-1789)

Поль Гольбах. Его работа «Система природы»(1770) – это плод деятельности группы писате­лей, ведущую роль, среди которых играли Д. Дидро и П. Гольбах.

ТРАДИЦИЯ И РАЗУМ

Вот что он пишет: «Истина проста; заблуждение сложно, - путь его извивается в беско­нечных поворотах и изгибах. Голос природы понятен всякому, - голос лжи двусмысле­нен, загадочен и таинственен. Путь истины – ровен и прям, путь лжи – темен и извилист. Эти положения, о ко­торых необходимо помнить каждому, не могут вызвать сомнений ни одного здравомыслящего человека. К голосу разума прислушиваются все честные и правдивые сердца. Все несчастье людей – только в их невежественности; а невежественны они лишь потому, что окружающая их среда препятствует просвеще­нию; люди дурны единственно потому, что разум их еще недостаточно просвещен» (Гольбах П. Письма к Евгении. Здравый смысл. М.,1956. С.250-251)

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ

«…человек во всех своих изысканиях должен прибегать к опыту и к физике: их советами он должен пользоваться в своей религии, в своей морали, в своем законода­тельстве, в своей политике, в науках и искусствах, в своих удовольствиях и своих стра­даниях. Природа дейст­вует по простым, единообразным, неизменным законам, ко­торые опыт позволяет нам познать; через посредство наших чувств мы связаны со всеобъем­лющей природой, с помощью наших чувств мы можем подвергнуть ее опыту и раскрыть ее тайны; но лишь только мы покидаем опыт, как мы низвергаемся в пустоту, где нас сбивает с пути наше воображение» (Гольбах П. Система природы. Соцэкгиз, 1940. С.9)

КРИТИКА ТЕОЛОГИИ

«Злыми и несчастными делают людей невежество и рабство. Только наука, разум и свобода мо­гут содействовать исправлению и счастью людей» (Гольбах П. письма к Ев­гении. Здравый смысл. М., 1956 с.248-249)

«Люди – это мнимобольные, безумие которых заботливо поддерживается корыстными шарлатанами, стремящимися найти сбыт своим снадобьям» (Гольбах П. Письма к Ев­гении. Здравый смысл. М.,1956 с.257)

ТЕОРИЯ МАТЕРИИ

ЧЕЛОВЕК

ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВА

«Подобно живым организмам общества переживают кризисы, моменты безумия, кон­вульсии, революции, изменения форм своей жизни; они рождаются, растут, умирают, переходят от здоровья к болезни, а от болезни – к здоровью, наконец, как и все существа человеческого рода, они имеют детство, юность, зрелый возраст, дрях­лость и смерть..» (Гольбах П. Избранные про­изведения в 2-х т.. Т.2 М., 1963. С.383-384)

ЛИТЕРАТУРА:

1. Гольбах п. Система природы. Соцэкгиз, 1940.

2. Гольбах П. Письма к Евгении. Здравый смысл. М.,1956.

3. Гельвеций К.А. Сочинения: в 2 т. М.,1974

4. Пименова Л.А. Дворянство накануне Великой Фр. Революции. М. 1986.