2. Онтология

1. МИР - МАШИНА

«Не следует удивляться тому, что я сравниваю мир с часовым механизмом или машиной, ибо мир также есть машина. Это нетрудно доказать. Машина есть составная часть, движение которой основано в способе* соединения [ее частей]. Равным образом мир является составной вещью, изменения которой основаны в способе соединения ее частей. А потому мир есть машина» (С.282).

Смыл метафоры «машина» состоит не только в порядке, но и в согласованности разно­образного

2. МНОЖЕСТВЕННОСТЬ МИРОВ

Здесь одна из главных проблем – это проблема необходимости и случайности. Но, как хорошо подмечает Х. Вольф, прежде чем выяснить о том, что есть необходимое в мире, надо выяснить – а сам-то мир является необходимым или он есть нечто случайное. Бо­лее того, возможны и иные миры, ибо, не кто не гарантирует, что какое-то малейшее событие в мире изменило весь ход событий согласно принципу взаимосвязи всех собы­тий в мире

3. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ

4. МАТЕРИЯ

5. ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ

«Поскольку естественным является все, что происходит постепенно, а не посредством скачка, а чудо не является естественным, никакое чудо не происходит постепенно, а сразу, в одно мгновение» (С.293)

3. Психология

Термин «психология» получил распространение именно благодаря работам Х. Вольфа «Рациональная психология» (1732) и «Эмпирическая психология» (1734). До этого для обозначения этой сферы знания, учитель Х. Вольф – Г. Лейбниц употреблял термин «пневмотология», хотя эта область знания всегда была объектом внимания. Психология имеет целью исследование индивидуального поведения человека в мире, анализ его способностей, исследование поведения человека в малых социальных груп­пах. В этих исследованиях делается упор на анализ связи физиологии человека с его психикой.

«Так как душа имеет собственную силу, посредством которой она представляет себе мир, и наоборот, все естественные изменения тела так же основаны в его сущности и природе, то легко видеть, что имеет свои изменения от себя (vor sich), и равным образом от себя имеет свои изменения и тело, без того чтобы душа действовала на тело, а тело на душу или чтобы душа действовала на тело Предустановленная гармония Пре­дустановленная гармония не выдумана, а подтверждает в реальном опыте. Он приближает к окказионализму.

4. Теология

В рассуждениях о Боге Х.Вольфа теперь и вскрывается истинная суть того основания, которое служит основой для утверждения необходимости вещей. Это первое основание – Бог. Именно Бог служит основанием всего, что необходимо существует. Бог – это первая, независимая, бесконечная сущность. Х. Вольф, как и все философы того вре­мени, посвящает много места обоснованию и доказательству свойств Бога. В этом скурпулезности о превосходит даже критикуемых им схоластиков. Вообще критикуе­мый новыми философами схоластический метод и предлагаемый им «геометрический» метод мало чем друг от друга отличаются. Для нас все их так рьяно предъявляемые до­казательства их «новой методы» смешны и наивны. Я думаю, что это не свидетельство того, что в то время они воспринимались серьезно и их современниками. Дело в том, что новая философия сидела, особенно в Германии, прочными корнями в схоластике., и современники не видели столь уж резкого различия между «новыми» и «старыми» фи­лософами, и относились к ним с таким же скепсисом.

«…в этом мире мы обладаем не созерцающим, а только фигурным познанием Бога. Но что касается созерцающей [способности нашей души], то она присуща ей таким образом, что мы теперь (jetzung) видим Бога только через нашу душу и мир как зеркала [Бога]» (С.356)

ЛИТЕРАТУРА:

1. Христиан Вольф и философия в России. СПб., 2001.

2. Христиан Вольф и русское вольфианство. СПб., 1996.

3. Баскин М.П. Философия немецкого Просвещения. М., 1954.

4. Жучков В.А. Немецкая философия эпохи раннего Просвещения (конец XVII- первая четверть XVIII в.). М. 1989.