- •Часть II
- •Часть II. Век просвещения
- •§1 Моралистика
- •1. Мандевиль б. (1670-1733)
- •§2 Английская натурфилософия
- •1. Пристли
- •2. Толанд
- •§3 Английская философия истории
- •§4 Английская литература и искусство
- •Глава 3 французская философия XVIII в.
- •§1 Французское просвещение
- •§2 Вольтер ф. М. (1694-1778)
- •1. Деизм
- •3. Монтескье ш.Л.(1689-1755)
- •4. Гельвеций к.А. (1715-1771)
- •5. Гольбах п. (1723-1789)
- •§2 Французская наука
- •1. Мопертюи п.Л.
- •2. Ламетри ж.-о. (1709-1751)
- •3. Даламбер ж. (1717-1783)
- •§3 Кондильяк э.Б.(1715-1780)
- •Критика метафизики теория познания
- •Теория языка
- •Человек и животные
- •§4 Органицизм.
- •1. Дидро д. (1713-1784)
- •2. Робине ж. Б. (1735-1820)
- •3. Дешан
- •§5 Физиократы
- •§6 Французская литература и искусство XVIII века
- •§7 Руссо ж.-ж.(1712-1778)
- •1. Теория менталитета
- •2. Теория общественного договора.
- •3. Теория воспитания
- •Глава 4 шотландская философия
- •§1 Хатчесон ф.(1694-1746)
- •§2 Философия давида юма (1711-1776)
- •1. Теория идей
- •2. Теория морали
- •§3 Фергюсон а. (1723-1816)
- •§4 Адам смит (1723-1790) и становление политэкономии.
- •1. Теория нравственных чувств
- •2. Политэкономия
- •3 Последователи адама смита
- •Глава 5 немецкое просвещение XVIII –XIX вв.
- •§1 Философия х. Вольфа (1679-1754)
- •1. Общие принципы
- •2. Онтология
- •3. Психология
- •4. Теология
- •§2 Немецкое просвещение
- •1. Баумгартен а.Г.(1714-1762)
- •2. Лессинг(1729-1781)
- •3. Споры о спинозизме
- •Глава 6 научная мысль
- •§1 Математика
- •§2 Физика
- •3. Лаплас п.С. (1749-1827)
- •§3 Химия
- •1. Шталь г. (1660-1734): теория флогистона
- •2. Лавуазье а.Л. (1743-1794)
- •§4 Геолого-географические науки
- •1. Вернер а.Г. (1749-1817)
- •2. Гейтон дж. (1728-1797)
- •3. Бюаш ф.
- •4. Бюшинг а.Ф. (ум.1793)
- •§5 Биология
- •1. Линней к. (1707-1778)
- •2. Бюффон (1707-1788)
- •3. Бонне ш (1720-1793)
- •Глава 6 иммануил кант (1762-1804)
- •§1 Докритический период
- •1. Космогония
- •2.Физика
- •3.География
- •§2 Что такое метафизика
- •1. Как возможны априорные синтетические суждения?
- •1. Понимание метафизики
- •2.Структура идей
- •3. Антиномии чистого разума
- •§3 Феноменология
- •§4 Система менталитета
- •1.Мораль
- •2.Эстетика
- •3.Телеология
- •§5 Социальная философия канта
- •§6 Последователи канта
- •1. Рейнгольд
1. Теория идей
«Все перцепции [восприятия] человеческого ума сводятся к двум отличным друг от друга родам, которые я буду называть впечатлениями (impressions) и идеями. Различие между последними состоит в той степени силы и живости, с которой они поражают наш ум и прокладывают свой путь в наше мышление или сознание. Те восприятия [перцепции], которые входят [в сознание] с наибольшей силой и неудержимостью, мы назовем впечатлениями, причем я буду подразумевать под этим именем все наши ощущения, аффекты и эмоции при первом их появлении в душе (soul). Под идеями же я буду подразумевать слабые образы этих впечатлений в мышлении и рассуждении..» (Юм Д. Трактат о человеческой природе. Кн.1 О познании. М. Канон, 1995. С.57). Он также делит как впечатления, так и идеи на простые и сложные.
Юм утверждает, что идеи появляются благодаря памяти. Но не только, если память ослабевает и не может воспроизвести впечатление в должной степени живости и подробности, то вступает механизм воображения. Идеи могут связываться довольно произвольно, особенно это относится к воображению. Для того, чтобы идеи могли воспроизводится в должном порядке и связности, ум обладает определенными свойствам ассоциации, обладающими качествами: сходство, смежность во времени и пространстве, причина и действие.
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ
ТЕОРИЯ ПРИЧИННОСТИ
2. Теория морали
Главный тезис Юма - это то, что мораль не имеет основанием разум.
«.. нравственность определяется чувством»(т.2,333)
Эстетика Юма.
«Прекрасное не есть качество, существующее в самих вещах; оно существует исключительно в духе, созерцающем их, и дух каждого человека усматривает иную красоту»(Х.Ю.С. Эст. С.306)
Исторические работы
ЛИТЕРАТУРА:
Абрамов М.А. О шотландской философии XVII в. \\ ФН 1981. №1.
Юм Д. Сочинения: в 2 т. М.,1965.
Хатчесон Ф., Юм Д., Смит А. Эстетика М.,1973.
Виноградов И.Д. Философия Д. Юма. М., 1905. (Ф-2446704)\\ Ученые записки Императорского Московского университета. Отдел историко-филологический. Вып.35)
Радлов Э. Очерки по истории скептицизма \\ Хурнал Министерства Народного Просвещения. 1887. №2.
Нарский И.С. Философия Д. Юма. М., 1967.
Шпет Г. Проблема причинности у Канта и Юма. Киев, 1916.
ГАРТЛИ Д.(1705-1757)
Для Англии психология естественна, ибо сильна традиция номинализма, как и сильна традиция
Гартли считал, что человек состоит из двух частей - тела и души. Здесь он не оригинален. Известен как создатель традиции ассоционизма в психологии. Основой ассоцианизма его была физика Ньютона. Его учение сводится к двум базовым положениям: 1) теории вибраций, 2) теории ассоциаций. Теория вибраций заимствована у Ньютона, а теория ассоциаций у Локка.
«Чувственные вибрации, будучи часто повторяемы, порождают в мозговом веществе головного мозга предрасположение ск соответствующим миниатюрным вибрациям, которые можно также назвать вибрациклами и миниатюрами» (Английские материалисты XVIII века. В 3-х т. Т.2 М., 1967 с.250)