§4 Органицизм.

1. Дидро д. (1713-1784)

Уже в 1754 году Дидро в своей работе «мысли к истолкованию природы» заявил, что приоритет математики в сфере науки уже не является неоспоримым.

Он являлся главным редактором знаменитой «Энциклопедии», которая издавалась с 1751 года. Энциклопедия эта не единственная, она просто превосходила другие по количеству и качеству статей. В те времена была издана «Циклопедия» Чеймбера, «Универсальный лексикон» Цедлера и др. Эта «Энциклопедия» (или как её называли современники «Вавилонская башня») содержала великое множество статей, часто авторов различных идейных направлений, хотя благодаря Дидро, она имела общее идейное ядро, заданное Даламбером, Вольтером, Кондорсе, Гольбахом, Гельвецием.

2. Робине ж. Б. (1735-1820)

Жан-Батист- Ренэ Робине родился в бедной дворянской семье. Закончил иезуитский колледж. В начале 1760 г. эмигрировал в Голландию. Там он пишет первый том «О природе» (1761). Эта работа вызвала определенный интерес, Робине выпускает второй том (1769). В 1769 году он возвращается во Францию. Накануне революции он секретарь министра Людовика XVII Амело. К революции он относился сочувственно, принимал участие.

«Все есть либо причина, либо следствие. Скажем лучше: есть только одна вещь, слу­жащая причиной, все остальное есть следствие. В причине я различаю три вещи: волю, которая принимает решение, разум, который познает, энергию (puissanee), которая дей­ствует» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.12)

«Один разум, без воли и энергии, свелся бы к пустому знанию. Предположите, что с вашей рукой соединен разум, который видит внутреннее устройство её, который знает механизм мускулов и двигательных волокон; это недостаточно, чтобы заставить руку действовать. Для этого нужна еще воля, которая побуждает её сгибаться или вытягиваться, а затем энергия, способная притти на помощь этому решению» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.123-14)

Робине утверждает принцип развития и говорит об «истинном состоянии» природы ка­кого – либо явления как цели, к которой оно движется и растет.. Это он относит и к обществу:

«Искусства и науки, законы и различные формы управления, война и торговля, - сло­вом, все есть продукт развития. Семена всего были заключены в природе, они распустились каждое в свое время. Возможно, что природа скрывает еще в своем лоне другие, более медленно развивающиеся, зачатки, плоды которых соберут грядущие по­коления» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.21)

«из всех преимуществ человека разум и воля – самые ценные и самые пагубные» (Ро­бине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.22)

«Наклон оси мира и эллиптичность планетных орбит является одним из главных источ­ников физического добра и зла» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.27) Т.е. смена времен года, тепла и холода.

«История человеческого духа представляет непрерывную смену веков просвещения и веков невежества. Одни подготовляют другие, ибо дух нуждается в отдыхе, а за его от­дыхом следует пробуждение. Возрождение наук и их упадок, с моей точки зрения, не более странны, чем бодровствование и сон животного. В века невежества дух, как мне кажется, спит. Его слабые движения – это всего рода минуты прерванного сна, когда тело поворачивается и делает машинальные движения. Поэтому в такие эпохи существуют лишь многословные и темные комментаторы, извращающие творения ве­ликих авторов предыдущего периода: точно так и ночные сновидения представляют лишь смутные, искаженные и совершенно бесформенные образы впечатлений вчерашнего дня» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.64)

«… это странное соединение истины и заблуждения является необходимостью в при­роде, .. заблуждение столь же необходимо для человеческого духа, как и истина» (Ро­бине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.64-65)

«Живя в атмосфере этих предрассудков, они достигают того душевного спокойствия, которое доставляется очевидностью, и в том же духе они воспитывают своих детей. Все это честные люди, но они лгут всю свою жизнь» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.67)

Робине считал, что в мире добро и зло находятся в равновесии. Положительные качества всегда компенсируются отрицательными, и чем больше положительного, тем больше отрицательного.

«Зрелище вселенной показало нам повсюду зло рядом с добром, страдание вместе с удовольствием, истину возле лжи, добродетель и порок смешанными настолько, что их нельзя отличить друг от друга. Зло изобилует там, где изобилует добро; его меньше там, где уменьшается его антагонист. Если где-нибудь добро превосходит зло, то в дру­гом месте последнее преобладает над первым, а в целом они равны между собой. Гар­мония мира получается в результате этого поразительного контраста, а представление о его красоте складывается из обоих представлений о добре и зле. Неизменность этого равенства заставила нас предположить, что оно необходимо. И действительно, мы убе­дились, что зло, так сказать, вытекает из добра в силу естественных границ его сущности, которая не может быть бесконечной» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.85)

«Я склонен считать небесные светила телами, обладающими своей особой жизнью и способными производить подобные себе тела. Звезды порождают звезды, звезды рас­тут, звезды умирают..» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.127)

У Робине и планеты рождают свои спутники, да и наша планета обладала незначитель­ной массой, а затем из нее выросли и земля и воздух, вода и огонь. У него вся неживая природа живлена и представляет органические тела. К примеру, минералы у него сово­купляются как гермафродиты.: «..я предполагаю, что у ископаемых имеет место сме­шение семени либо гермафродитным способом, либо путем сотрудничества обеих осо­бей – мужской и женской.

Далее Робине утверждает о наличии нравственного инстинкта, в связи с этим, чем меньше человек рассуждает, тем более он нравственен: «…самый добродетельный че­ловек, это – человек, менее всего рассуждающий» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.143)

«… самый тяжелый удар, который был нанесен нравственности, заключается в подчинении её операциям разума» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.145)

«Сущность души не заключается в мысли» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.495)

«Упругость воздуха, растворяющая и разъедающая способность воды, способность расширения, которой наделена земля, жар огня и его способность расплавлять самые твердые тела доказывают достаточным образом, что эти вещества представляют орга­нические тела. Было бы странно, было бы нелепо, чтобы существа, признаваемые са­мыми энергичными и сильными во вселенной, представляли инертную, неорганиче­скую, лишенную жизни и какой бы то ни было силы материю» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.482)

Он писал о животности металлов и кристаллов: «…камни, металлы и всякого рода ис­копаемые – это органические тела, состоящие из твердых и жидких элементов и наде­ленные троякой способностью питаться, расти и размножаться в силу внутреннего жизненного начала, подобно другим животным, находящимся выше их в универсаль­ной иерархии существ» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.461)

Признак животности: «Питание, рост и размножение – вот единственные свойства, присущие всем существам, называемом вообще животными, вот что характеризует жи­вотное» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.420)

Бог не мудрое существо: «Бог не ставит себе целей, бог не действует ради целей. Тео­рия конечных причин является ошибочной теорией, обнаруживающей невежество по отношению ко всему тому, что присуще богу; их тщеславие в стремлениях объяснить то, что * они не знают, по аналогии с тем, что происходит в них, между тем как нельзя проводить никаких сравнений между творцом и тварью» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.319-320)

«…разум можно определить как способность мыслить в зависимости от организации мозга» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.253)

«Мысль есть модификация человека» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.251)

«Мысль не есть продукт только духа, а модификация духа через органическое посредство соответствующего ему тела» (Робине Ж.Б. О природе. Огиз. 1936. С.251)