5. Религиозно-политическое учение

Политика, по О. Конту, есть новая религия. В центре этой религии стоит общество – «Великое существо» как заменитель Бога. Но «Великое существо» (Grand Etre) – это не вся совокупность людей, а только те, кто оставил себя в памяти человеческой культуры, оставив свои произведения и став примером для подражания. Т.е. если сле­довать логике основателя русской культурологии П.Л. Лаврова, то это только «деятели», а не «дикари высшей культуры» или «пасынки истории». Более того, «Вели­кое существо» включает в себя не только прошлых и настоящих «деятелей», но и бу­дущих.

Позитивизм же – это есть «религия Человечества», которая проповедует всеобщую лю­бовь, альтруизм и растворение личности в обществе. Ученые и артисты станут в этой религии её священниками, хранителями этого нового религиозного культа. Конт даже разработал систему обрядов этой новой религии. Он ставил себе идею объединить все человечество в этой религии со штабом-квартирой в Париже. Большое значение в ста­новлении этой религии он придавал пролетариям, хотя особо не конкретизировал как это произойдет и какую конкретно роль они будут играть в этом процессе утверждения новой религии. Главное, что при этом рабочие должны отойти от пагубных социали­стических учений, ибо они отрицают право частной собственности. Он выдвигал идею создания промышленной элиты из владельцев предприятий и технических специали­стов.

С одной стороны, он утверждает социалистические идеи гармонии общественного уст­ройства, но, с другой стороны, он занимал реакционную позицию в отношении нарастающего социалистического рабочего движения.

«.. Конт настолько проникнут духом католицизма, насколько в Спенсере мы видим высшего представителя протестантской доктрины» (Филиппов М.М. Социологические идеи О. Конта \\ Век. 1883. №4. VIII, С.88)

ЛИТЕРАТУРА:

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли М.,1993

2. Родоначальники позитивизма. Вып.4 (142664, 142663)

3. Родоначальники позитивизма Вып.5 (142662, 1138571).

4. Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 1906.

5. Огюст Конт и позитивизм. Сб. статей. М., 1897.

6. Асмус В.Ф. О. Конт \\ Вестник АН СССР. 1957. №9.

7. Грот Н.Я. К вопросу о классификации наук СПб., 1884.

8. Конт О. Курс положительной философии. Т.1. СПб. 1900. (135898).

9. Филиппов М.М. Социологические идеи О. Конта \\ Век. №1-2, 4. 1883.

§3 Последователи и популяризаторы позитивизма

1. Литтре э. (1801-1881)

Э. Литтре считался одним из наиболее энциклопедически образованных французских ученых после Дидро.

2. Милль дж. С. (1806-1873)

Джон Стюарт Милль был одним из самых влиятельных философов в англоязычном мире своего времени. Отец Дж.С. Милля – Джемс Милль был также философом и по­следователем утилита­ризма И. Бентама. Получил домашнее образование, был крайне развит интеллектуально. С 17 лет стал работать клерком в Ост-Инд­ской компании, где его отец занимал одно из руководящих мест. Сам он быстро стал директором департамента, пробыв в этой должности до 1857 года. Наиболее значительна его работа – «Система логики»(1843), которая неодно­кратно издавалась на родине и за рубежом.

Милль интерпретировал логику как ветвь психологии. Далее, по его мнению, единст­венно про­дуктивным методом является не дедуктивный, а индуктивный метод. Милль опирался на мето­дологию Ф. Бэкона в своих размышлениях. Он считал, что су­ществует четыре основных индук­тивных метода: 1)метод согласия; 2)метод различия; 3)метод остатков; 4)метод сопутст­вующих изменений.

1. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ

Он убежденный сторонник феноменализма юмовского типа. Для него материя есть лишь «.. постоянная Возможность Ощущения» (Милль Дж. С. Обзор философии сэра Вильяма Гамильтона. СПб., 1899. С.187)

В построении логики Дж. Милль был убежденным сторонником индуктивной логики Ф. Бэкона. Милль детально разработал принципы этой индуктивной логики. Он различает четыре индуктивных метода: 1) метод согласия, 2) метод различия, 3) метод остатков, 4) метод сопутствующих изменений.

2. ЭТИКА

В области этики он следовал идеям утилитаризма И. Бентама и своего отца.

3. ПОЛИТЭКОНОМИЯ

Анализу его политэкономических взглядов уделил большое внимание Н.Г. Чернышев­ский.