2. Теория знания

«Мышление есть не что-либо покоящееся, а непрерывный процесс, и при этом – наибо­лее личное из переживаемых событий (eigenstes Selbsterlebniss)» (Вундт В. Система фи­лософии. Спб.,1902. С.25)

«Но мышление есть не единственный факт, представляющий нам вышеупомянутый признак самолично внутренне пережитого. Тоже как субъектиные деятельности мы рассматриваем и наше представление, чувствование, хотение. Тем не менее, эти деятельности и мышление – процессы не одного и того же порядка; это те элементар­ные функции, из которых формируется всякое мышление. Нет мышления без содержа­ния представлений, нет содержания представлений без возбуждения чувства, нет воз­буждения чувства без направления воли» (Вундт В. Система философии. Спб., 1902. С.25)

«.. внимание есть предварительное условие мышления: мышление и внимание – функ­ции однородные, но различные по степени» (Вундт В. Система философии. Спб., 1902. С.28)

«Мышление есть субъективная деятельность по отношению к наиболее общему раз­личению содержаний опыта, стало быть, в противоположность тем составным частям опыта, которые рассматриваемы как объекты. По отношению к волевой стороне на­шего опыта мышление есть самосознательная деятельность. Наконец, по отношению к своим содержаниям мышление оказывается деятельностью соотносящей» (Вундт В. Система философии. Спб., 1902. С.29)

«Требовать от мышления, раз достигнувшего ступени рефлексии, чтобы оно опять вер­нулось к наивному пониманию, значило бы, конечно, желать невозможного» (Вундт В. Система философии. Спб., 1902. С.60)

«Мыслящее и мыслимое образуют единое связное (zusammengehőrige) содержание соз­нания, составные части которого всюду отличаются одна от другой только относитель­ными, ни в коем случае не абсолютными признаками. В каждом отдельном познавании можно констатировать наличность изменчивого содержания представлений и постоян­ного восприятия собственной деятельности. Поэтому всякий познавательный акт одно­временно бывает и данным и произведенным» (Вундт В. Система философии. Спб., 1902. С.62)

Вильгельм Вундт считал, что основой науки является упорядочивание фактов на базе логических суждений и умозаключений. Но, с другой стороны, он считал, что не было бы науки, если не было гипотез. Принцип связности знания реализуется в двух прин­ципах: принцип причинности и телеологии (целевой) связи между явлениями.

Он сопоставляет механику и энергетику.

Витализм существенен тремя чертами: самосохранением и размножением, регенера­цией, развитием.

3. Психология

1. ИНТРОСПЕКТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Традиция считает его первым серьезным психологом - экспериментатором. Но его ме­тод «ин­троспекции» вызывает сомнение в этом утверждении. Он совершенно верно был впоследствии признана несостоятельным в методологии научной психологии. Хотя потом с успехом получил распространение в «ненаучной» философии, перейдя через Ф. Брентано, ученика В. Вундта в феноменологию Э. Гуссерля.

2. ПСИХОЛОГИЯ ЖИВОТНЫХ

Ему вторит один из основоположников психологии Вильгельм Вундт: «.. познание жи­вотных отличается от познания человека только степенью своего развития. Между че­ловеком и живот­ным нет разницы более глубокой, нежели такая существует и между различными животными. Все одушевленные организмы образуют непрерывную цепь однородных существ, везде пред­ставляющую связь и нигде не имеющую промежутка» (Вундт В. Душа человека и животных. Спб., 1865. с.561)

«Феномен Маугли»- опровергает биологическмий редукционизм. О мальчике по имени Пас­каль.

3. ПСИХОЛОГИЯ НАРОДОВ

Основателями направления «психология народов» были немецкие ученые М. Лацарус (1824-1903) и Х. Штейнталь (1823-1899). Но наиболее плодотворен в развитии этого направления В. Вундт, который двадцать лет своей жизни посвятил написанию десяти томов «Психологии на­родов». Ведущей мыслью этого труда был тезис о том, что мышление и психика людей есть прежде всего продукт историко-культурного развития общества.

Синтезировав данные языкознания и этнографии с психологической теорией Иоганна Фрид­риха Гербарта, немецкие ученые Мориц Лацарус(1824-1903) и Хейман Штейталь (1823-1899) провозгла­сили в 1860 году создание новой программы –«психологии наро­дов» .Хотя они не смогли выполнить этой программы, их идея была подхвачена и раз­вита Вильгельмом Вундтом.

ГЛАВА 8 ИДЕОЛОГИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА

Время религий с приходом позитивизма закончилось. Бог умер. Наступило время идеологий. Идеологии различаются на три типа: это социализм, либерализм и анархизм.

§1 СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ

В становлении марксизма не следует упускать из виду яркую фигуру Ф. Лассаля (1825-1864) – лидера рабочего движения 60-х годов XIX века. В этом отношении интересна интрига отношении К. Маркса и Ф. Лассаля. Программа социал-демократической партии, предложенная Ф. Лассалем

О Лассале М. Бакунин писал следующее:

«Лассаль был слишком умен и само

§2 ЛИБЕРАЛЬНЫЕ ИДЕОЛОГИИ

§3 АНАРХИЗМ