5. Диффузионизм

Фридрих Ратцель(1844-1904)

Ведущий представитель антропогеографической школы

Фробениус, Аго (1873-1928)

Культурная мифология.

Фробениус: «Я утверждаю, что каждая культура развивается как живые орга­низмы,она, следовательно, переживает рождение, детство, зрелый возраст и старость и, наконец, умирает.»

«Весь процесс развития культуры проявляется в своей истинной независимости от че­ловека.. Культура растет сама по себе, без человека, без народа.»

Позднее Фробениус логично пришел к выводу, раз культуры живые организмы, то они должны быть разного пола-мужская(теллурическая) и женская(хтоническая).

Фриц Гребнер (1877-1934)

Создатель кельнской школы и теории «культурных кругов».

В.Шмидт

Создатель венской школы и теории «прамонотеизма».

«Панегиптизм» Эллиота-Смита и Перри.

§5 Вундт в. (1832-1920)

Вильгельм Вундт был асси­стентом Гельмгольца в Гейдельберге, затем профессором в Цюрихе, а в ок­тябре 1875 г. возглавил кафедру в Лейпциге. В 1879 г. Вундт основал первую лабораторию эксперименталь­ной психологии. Ее прославили своими именами Кюльпе, Крепелин, Леман, Бехтерев, Кеттель, Стенли Холл, Уоррен, Стрэттон, Титченер и др.

Считается, что он является «отцом» современной психологии – это действительно так. В ре­зультате его теоретической и практической деятельности психология оформилась в научную дисциплину. До этого она носила, как мы видели ранее общим «идеологиче­ским» фоном евро­пейской ментальности, производились лишь первые опыты, шел про­цесс накопления материала. Но этим не огранивается его творчество. Он достаточно грамотный философ, его труды по философии не блещут оригинальностью, но кто ска­зал, что это обязательное условие философствования? Он создатель отличного курса по философии, достаточно объемного и ох­ватывающего все регионы философствования того периода. По крайней мере, когда читаешь его «Систему философии» (1889) мысль отды­хает и систематизируется. В основу своего труда он во многом берет методологи­ческие идеи кантовой философии, но перерабатывает их в соответствии с накопленным опы­том есетественнонаучных достижений его времени. В свое время выход его «Системы философии» был крайне благоприятно принят, считался одной из самой наи­более серьезных работ по философии, что совершенно обосновано.

1. Система философии

1. КЛАССИФИКАЦИЯ ЗНАНИЯ

Вундт, в отличие от популярного в те времена мнения, считает, что метафизика не ис­чезла. Вундт придерживается мнения, что метафизика необходима для того, чтобы она помогала ре­шать науке её проблемы. Философию В. Вундт не считает «поэзией понятий», ни как априорную, оторванную от реальности, конструкцию из понятий. Для него философия это связь фактов согласно принципу основания и следствия, который уже применяется в науках. Философия также должна опираться на опыт, но берет этот опыт в максимальном обобщении и многообразии, используя при этом данные частных наук. Философия, по его мнению, занимала положение между религией и частными науками. Цель её: «.. в объединении наших отдельных познаний в воззрении на мир и на жизнь, удовлетворяющее требованиям рассудка и потребностям сердца» (Вундт В. Система философии. Спб., 1902. С.5). философия для него – общая наука «.. которая должна объединить в свободную от противоречий систему общие познания, достав­ляемые отдельными науками» (Вундт В. Система философии. Спб., 1902. С.14)

«Религия формирует свое мировоззрение, исходя из этических желаний и требований. Для нее потребности сердца стоят безусловно выше интересов рассудка. Но первона­чально в ней, без отчетливого разграничения,* играют роль два мотива. Не ограничива­ясь стремлением к достижению достижению конечной мировой цели, дающей прочную ценность человеческой жизни, религия пытается также построить внешнее изображе­ние мира, которое делало бы понятной связь естественных событий. Потому на первых порах всякая религия переплетается с натурреалистической мифологией, и мифические боги являются одновременно воплощениями нравственного мирового порядка и миро­движущими силами природы. Философия возникает только в тот момент, когда начинается обособление интересов теоретического от практического, интеллектуаль­ного от религиозного. Поэтому всякая философия начинает с борьбы против мифоло­гии народной религии. Грубое объяснение природы посредством человекопо­добных двигателей философия заменяет попыткой объяснить космос при посредстве понятий» (Вундт В. Система философии. Спб., 1902. С.5-6).

Вообще отношение к религии, считал В. Вундт, должно быть не критическое, а отношение к ней как к факту.

Философия

Генетическая Систематическая

Учение о познании Учение о принципах

Формальные Реальные Общее Специальные:

Логика Теория познания Метафизика

Методология 1. Философия природы:

Космология

Биология

Антропология

2. Философия духа

Он делит направления философии на три типа: материализм (дуалистический или мо­нистический), реализм (монистический, трансцендентальный, имманентный) и идеа­лизм (объективный, субъективный и абсолютный).

В. Вундт подчеркивал факты, в которых взаимодействие философии и наук происходит наиболее явственно: 1. Философия заимствует отдельные идеи от наук, затем распро­страняя их на все; 2. Философия, заимствуя научные идеи, открещиватся сама от науки. Эти два факта недопутимы??????