Введение

Изучение психологии мужчин и женщин их отличия друг от друга имеют непосредственное отношение не только к человеку как к таковому, но также ко всему обществу в целом.

Вопросы, связанные с особенностями пола человека и его психологическими различиями, в последнее время часто входят в число наиболее активно обсуждаемых в обществе. Ведь роль мужчины и женщины в общественной среде сегодня претерпевают значительные изменения.

Насколько значимы, закономерны и оправданы мнения, суждения, действий мужских и женских групп на социально психологическом уровне. Являются ли эти различия в большинстве своём следствием фундаментальной биологической разницы между мужчиной и женщиной или же они обусловлены в большей степени культурой, господствующей в обществе, определяющей взгляды и диктующей соответственно свои законы и правила. Социальная психология гендера является огромным полем для изучения установок, предрассудков, дискриминации, социального восприятия и самовосприятия, самоуважения, возникновения социальных норм и ролей.

Вариант 4

Задание 1.

Гендерная асимметрия - непропорциональная представленность социальных и культурных ролей обоих полов (а также представлений о них) в различных сферах жизни. Например, в некоторых странах среди населения количество представителей женского пола, может преобладать над количеством представителей мужского пола.

Гендерная конгруэнтность - проявляющееся в общении людей соответствие конкретных суждений или актов поведения человека социальным моделям мужчины и женщины, в основе которого лежит гендерная идентичность. То есть это чувство соответствия между опытом и осознанием, когда человек ведет себя согласно чувствам и ожиданиям относительно своего пола. Это осознание опирается на ожидания общества, так, например, мужской обязанностью принято считать защиту и принятие решений. Такие поступки, совершенные мужчиной, обществом будут восприняты как истинно мужские, а сам мужчина будет испытывать гендерную идентичность.

Гендерная система - это институты, поведение и социальные взаимодействия, которые предписываются в соответствии с полом. Она включает три взаимосвязанных компонента: социальную конструкцию гендерных категорий на основе биологического пола; половое разделение труда, в соответствии с которым мужчинам и женщинам приписываются разные задачи; социальную регуляцию сексуальности, позитивно оценивающую одни формы сексуальности и негативно – другие. Таким образом, гендерная система, обозначает некоторые факторы (особенности поведения, общения, деятельности) которые предписаны мужчине и женщине.

Гендерные стереотипы - это распространённые в обществе представления об особенностях и поведении представителей разных гендеров, мужчин и женщин. Одним из ярких примеров таких стереотипов, является мнение о том, что каждая женщина умеет готовить.

Мужское доминирование - центральный показатель мужской гендерной роли, характеризующий мужские ролевые нормы - норму статуса, норму твердости и норму антиженственности (Томпсон и Плек) - как в контексте доминирования над женщинами, так и в контексте конкурентных отношений в мужской группе.

Эмансипация женщин - это обретение женщинами независимости, освобождение от гнета, в том числе и от гнета предрассудков. Одной из основных составляющих эмансипации является борьба за равноправие, признание равенства в выборе вероисповедания, приверженности к тому или иному партийному движению и т.д. Взлет этого явления приходится на 20-21 века.

Гипотеза Сепира-Уорфа (гипотеза лингвистической относительности). Основные положения

Теория разработана в 30-х годах ХХ века, возникла в этнолингвистике США под влиянием трудов Э. Сепира и Б. Л. Уорфа. Согласно данной концепции структура языка определяет мышление и способ познания реальности. В соответствии с этими представлениями, язык и образ мышления народа взаимосвязаны. Овладевая языком, его носитель усваивает и определенное отношение к миру и видит его под углом зрения, "навязанным" структурами языка, принимает картину мира, отраженную в родном языке. Поскольку языки по-разному классифицируют окружающую действительность, то и их носители различаются по способу отношения к ней: "Мы расчленяем природу в направлении, подсказанном нашим родным языком. Мы выделяем в мире явлений те или иные категории и типы совсем не потому, что они (эти категории и типы) самоочевидны; напротив, мир предстает перед нами как калейдоскопический поток впечатлений, который должен быть организован нашим сознанием, а это значит в основном - языковой системой, хранящейся в нашем сознании" (Whorf. P. 213). Следствием признания гипотезы лингвистической относительности является признание того, что язык хранит в себе определенную систему ценностей, выражаемые в нем значения имеют оценочность и складываются в коллективную философию, свойственную всем носителям данного языка.  Гипотеза Сепира-Уорфа имеет как сторонников, так и противников. Феминистская критика языка основывает на этой концепции требование реформирования языка для преодоления заключенной в нем гендерной асимметрии, считая, что язык - в силу своего андроцентризма - навязывает говорящим на нем людям картину мира, в которой женщинам отводится подчиненная роль.