Тема 3.2. Русский народный календарь. Русская календарная обрядность

В традиционной культуре каждого народа календарь - один из ее наиболее ярких элементов, так как отражает не только результаты сложного процесса взаимодействия народа и региональных географических условий, но и отражают воззрения, верования и традиции народа.

Русский народный календарь - это циклическое собрание русских народных праздников, обрядов и обычаев, поверий и примет на каждый день, с помощью которого организуется повседневная жизнь людей в течение года.

В рамках такого широкого представления в народном календаре ученые выделяют различные составляющие: календарь хозяйственной деятельности (аграрный или земледельческий календарь), общинно-церковной жизни (народный православный календарь), семейный календарь, детский народный календарь, календарь молодежных гаданий, демографический народный календарь и т. д.

Комплекс воззрений и традиций, который составляет народный календарь, формировался на протяжении многих веков, начиная с языческой эпохи, и окончательно сложился в XVI—XX вв. В Х\ТП—XX вв. происходила значительная трансформация народного календаря под влиянием изменения официальных летоисчисления и календарных стилей, поэтому современные даты примет не совпадают, к примеру, с дореволюционными. Существуют также региональные отличия народного календаря.

Русский народный календарь представляет собой интереснейший источник не только истории верований, но и истории народных знаний, опыта многовековых наблюдений над природой, передаваемого посредством афористически выраженных примет.

Календарный годовой цикл восточных славян и, позже, русских основывался на движении Солнца в течение года. Если представить себе год в виде круга, то четыре основных точки, связанных с движением Солнца — две точки равноденствия, две точки летнего и зимнего солнцестояния — были четырьмя основными праздниками. На них, как на основных осях, держался год в представлении людей. И суть праздника состояла не в том, чтобы просто наблюдать это движение Солнца, констатировать его, соответствовать ему в своей деятельности, а, прежде всего, чтобы способствовать ему. В представлении людей такое движение Солнца не было автоматическим. Возвращаясь к мифологическим представлениям в эти моменты, люди считали, что они своими действиями способствуют новому рождению, кульминации Солнца и т. д.

Последовательное чередование сезонных явлений природы лежит в основе солнечного календаря русских. Названия месяцев древнерусского календаря оказывает, сколь внимательно исстари велись наблюдения за сезонными явлениями. Например, январь назывался сечень, просинец (время вырубки леса); февраль - снежень или лютый (лютые морозы); март - сухий (бедный осадками месяц); апрель - цветень, березень (начало цветения садов, берез); май - травень (зеленая трава); июнь - червень (краснеет вишня); июль - липец (цветение липы); август — серпень (время жатвы); ноябрь - грудень (мерзлая колея на дороге); декабрь - студень (холодно).

Народный календарь внешне и формально подчинен церковному календарю, циклическому празднованию господских и богородичных праздников, дней особо почитаемых святых, памятных дней церковных событий, соблюдению постов. Но эта временная канва и определенная последовательность сакральных действий явилась во многом внешней регламентацией, не отменившей, а скорее наоборот -укрепившей, параллельную с христианской, славянскую народную, по сути своей языческую годовую обрядность. Таким образом, в годичном календарном цикле сосуществуют две системы духовного воззрения и мироощущения - христианская и языческая.

Так, к XIX веку русский народный календарь упоминал имена более 400 святых, мучеников, лиц духовных и княжеского происхождения. «Персонификация» календарных дней года позволяла малограмотным крестьянам лучше ориентироваться во времени.

Имена, события, идеи христианства по-своему понимались народом, приближались к повседневным нуждам крестьян. Так, мученик Исидор стал Сидором-огуречником 14(27) мая, а августовские спасы - крупные праздники христианского календаря, навеянные представлением о Христе-спасителе, - народ связал с циклом осеннее-летних хозяйственных работ. Первый спас 1(14) августа, посвященный кресту («происхождение древ креста господня»), получил в народе название -медовый (вынимали соты в это время). Второй спас 6(19) августа - преображение (изменение облика Христа во время молитвы) стал именоваться яблочным (это время начала сбора яблок), а третий спас 16(29) августа - праздник в честь иконы с изображением спасителя известен в народе как хлебный, т.е. период дожинки.

53

Постоянное внимание к явлениям, происходящим в окружающей среде, - отличительная черта календаря русского крестьянина. Однако календарные наблюдения охватывали также метеорологические явления, составляли прогноз погоды на длительный срок. Например, если большая грязь на Грязниху Параскеву - 14(27)октября, то зима должна установится через 4 недели; если на Алексея теплого - 17(30)марта - тепло, то и весна будет теплая.

Народный календарь, органично связавший образ жизни, специфику труда русского земледельца с природно-климатическими условиями Центральной Руси, сыграл большую роль в процессе адаптации русских новоселов на Русском Севере (в ХП-ХШ вв.) и в Сибири (в XVI-XVIH вв.). Более суровые природно-климатические условия Сибири и Севера повлияли, прежде всего на сроки земледельческих работ. Например, в Забайкалье о спелости овса судили по поспевшей бруснике и др.

Русский народный календарь, безусловно, является одним из наиболее ярких, самобытных памятников культуры русских, отразивших образ жизни народа, его мировидение и специфику природно-климатических условий России.

Основой русского календаря стали природно-культурные процессы:

1. чередование будней и праздников, объективно зависящее от смены природных циклов; для русской культуры - это земледельческие, по своему происхождению, осенние, зимние, весенние и летние обряды и обычаи, приуроченные к духовным событиям православного календаря;

2. народный опыт семейной "жизни, который сохранился до наших дней в семейных обрядах и традициях русского народа.

Мифологические верования народа, наблюдения за изменениями в природе, практические трудовые навыки народа были подкреплены обрядами, приметами, пословицами, поговорками. Постепенно обряды образовали годовой (календарный) цикл. Важнейшие календарные праздники и обряды были приурочены к зимнему и летнему солнцестоянию.