3.Динамика культурных изменений

«Всякая норма положительного права защищает известный интерес. Откуда берутся интересы? Представляют ли они собою продукт человеческой воли и человеческого сознания? Нет, они создаются экономическими отношениями людей. Раз возникнув, интересы так или иначе отражаются в сознании людей. Чтобы защищать известный ин­терес, нужно сознавать его. Поэтому всякую систему положительного права можно и должно рассматривать как продукт сознания. Не сознанием людей вызываются к суще­ствованию те интересы, которые право защищает, следовательно, не им определяется содержание права; но состоянием общественного сознания (общественной психологии) в данную эпоху определяется та форма, которую примет в человеческих головах от­ражение данного интереса» (Плеханов Г.В. Избранные произведения в 5-ти томах. М., 1956. Т.2. С.260)

«… традиция может сохранять только то, что уже существует. Она не объясняет не только происхождение данного обряда или вообще данной формы, но даже и ее сохранения. Сила традиции есть сила инерции. В истории идеологии часто приходится задаваться вопросом, почему данный обряд или обычай сохранился, несмотря на то, что исчезли не только отношения, вызвавшие его к жизни, но и другие родственные ему обычаи и обряды ,порожденные теми же отношениями» (Плеханов Г.В. Избранные произведения в 5-ти томах. М., 1956. Т.2. С.262)

«Старые обычаи исчезают, старые обряды нарушаются тогда, когда люди становятся в новые взаим­ные отношения. Борьба общественных интересов выражается в виде борьбы новых обы­чаев и обря­дов со старыми. Ни один символический обряд или обы­чай, взятый сам по себе, не может влиять ни в положительном, ни в отрицательном смысле на развитие новых отноше­ний» (Плеханов Г.В. Избранные произведения в 5-ти томах. М., 1956. Т.2. С.262)

«.. дело тут не в силе традиции, а в известных ассоциациях идей, вызванных извест­ными фактическими отношениями людей в обществе.

Возникновением, изменением и разрушением ассоциаций идей под влиянием возникно­ве­ния, из­мене­ния и разрушения известных комбинаций общественных сил в значитель­ной степени объ­ясняется история идеологий» (Плеханов Г.В. Избранные произведения в 5-ти томах. М., 1956. Т.2. С.263)

4. Проблемы искусства

Плеханов посвящает в своем творчестве много внимания проблемам эстетики и литературной критики.

Плеханов отвергает мнение Л. Толстого, что искусство выражает чувства людей, а слово выражает мысли. Он считает, что слово выражает и чувства, приводя в пример поэзию: «Нет, оно, выражает и чувства их, и мысли, но выражает не отвлеченно, а в живых образах» (Плеханов Г.В. Избранные произведения в 5-ти томах. Т.5. М. 1958. С.285).

По мнению Г. Плеханова, искусство всякого народа всегда находится в причинной свя­зью с его экономикой. Вообще «…труд старше искусства…вообще человек сначала смотрит на предметы и явления с точки зрения утилитарной и только впоследствии становится в своем отношении к ним на эстетическую точку зрения» (Плеханов Г.В. Избранные произведения в 5-ти томах. Т.5. М. 1958. С.354).

Возникновение же идеи «искусства для искусства», по мнению Плеханова, «…возникает там, где существует разлад между художниками и окружающей их общественною средою» (Плеханов Г.В. Избранные произведения в 5-ти томах. Т.5. М. 1958. С.693).

«Идеал красоты, господствующий в данное время, в данном обществе или в данном классе общества, коренится частью в биологических условиях развития человеческого рода, создающих, между прочим, и расовые особенности, а частью – в исторических условиях возникновения и существования этого общества или этого класса. И именно потому он всегда бывает очень богат вполне определенным и вовсе не абсолютным, т.е. не безусловным содержанием» (Плеханов Г.В. Избранные произведения в 5-ти томах. Т.5. М. 1958. С.703).