- •Часть III
- •Глава 1 литература 90х годов –начала XX века
- •§1 Литераторы-реалисты
- •1. Мамин-сибиряк д.Н. (1852-1912)
- •2. Гарин-михайловский н.Г. (1852-1906)
- •Короленко в.Г. (1853-1921)
- •§2 Горький
- •§3 Чехов
- •Глава 2 развитие науки в конце XIX - начале XX века
- •1. Докучаев
- •Глава 2 народничество 90-х годов
- •§1 Михайловский н.К. (1842-1904)
- •1. Философские взгляды
- •2. Социальная теория
- •3. Социальная психология
- •4. Критика дарвинизма
- •5. Михайловский - литературный критик
- •§2 Экономическое направление народничества
- •1. Воронцов в.П. (в.В.). (1847-1918)
- •2. Даниельсон н.Ф. (1844-1918)
- •3.Червинский п.П.
- •§3 Другие представители народничества 90-х годов
- •Глава 2 русский марксизм.
- •3. Марксистские революционные организации
- •§1 Плеханов г.В. (1856-1918)
- •1. Философия
- •2. Материализм в истории
- •3.Динамика культурных изменений
- •4. Проблемы искусства
- •§2 Полемика с народничеством
- •1. Санин
- •§3 Литературная критика марксизма
- •1. Воровский в.В. (1871-1923)
- •2. Луначарский а.В. (1875-1933)
- •§4 Политэкономия марксизма
- •1. Зибер н.И. (1844-1888)
- •3. Маслов п.П. (1867-1946)
- •§5 Легальные марксисты.
- •1. Струве п.
- •2. Туган-барановский м.
- •3. Н. Бердяев
- •§3 «От марксизма к идеализму»
- •1. Марксизм и неокантианство
- •2. Марксизм и эмпириокритицизм
- •1. Юшкевич п.С. (1873-1945)
- •2. Вольский н.В. (1879-1964)
- •3. От марксизма к православию
- •§7 Ульянов в.И.
- •1. Принципы марксистской гносеологии.
- •2. Теория модернизации
- •Глава 3 культурология вл. Соловьева
- •§1 Гносеология
- •§2 Культурология
- •§3 Эстетика и литературное творчество
- •§4 Критики соловьева
- •Глава 4 философы «всеединства»
- •§ 1 Трубецкой с.Н.(1862-1905)
- •1. Философия
- •2. История философии
- •§ 2. Трубецкой е.Н.(1863-1920)
- •1. Смысл
- •2. Всеединство
- •3. Теория жизни
- •§ 3 Флоренский п.А.
- •Глава 5 софиология с.Н.Булгакова (1871-1944)
- •1. Теория ментальности
- •2 Общество
- •3 Хозяйство
- •Глава 6 символизм
- •§1 Мережковский д.С. (1866-1941)
- •§2 Белый а. (1880-1934)
- •§3 Иванов в.И. (1866-1949)
- •§4 Волынский а. Л. (а. Флексер) (1863-1926)
- •§5 Символизм в искусстве
- •Глава 7 философия свободы н.А. Бердяева.(1874-1948)
- •§1 Философия
- •1. Природа философии
- •2. Познание
- •3. Сознание.
- •§2 Человек
- •1. Двойственность человека
- •3. Человек природный, социальный и трансцендентальный
- •3. Личность и индивидуум
- •§3 Культурология
- •1. Основы культуры
- •2. Менталитет
- •3. Общество
- •4. Хозяйство
- •5. Динамика социокультурных процессов
- •§4 История философии
- •1. Европейская философия
- •2. Русская философия.
- •3. Бердяев и европейская философия
- •Глава 8 представители других направлений. §1 русское неолейбницеанство
- •1. Козлов а.А. (1831-1901)
- •2.Лопатин л.М. (1855-1920)
- •3. Алексеев-аскольдов с.А. (1870-1945)
- •4. Лосский н.О. (1870-1965)
- •5. Левицкий
- •§2 Русская феноменология
- •1. Франк с.Л.(1877-1950)
- •2. Шпет г.Г.(1878-1940)
- •3. Вышеславцев б.П. (1877-1954)
- •§3 Иррациональная беллетристика
- •1. Розанов в.
- •2. Шестов л.
- •3. Степун ф.А. (1884-1965)
- •Глава 9 философия знания
- •§1 Богданов а.А. (1873-1928)
- •§2 Русский позитивизм начала XX века.
- •1. Умов н.А. (1846-1915)
- •3. Рейснер м.А.(1868-1928)
- •§3 Вернадский в.И.(1863-1945)
- •Борьба против механицизма
- •§4 Русский космизм
- •Глава 8 теория русской интеллигенции
- •§1 Теория интеллигенции иванова-разумника (1878-1946)
- •1. Теория интеллигенции
- •2. История общественной мысли
- •3. Критики «истории общественной мысли»
- •§2 Вехи
- •§3 Теория «русской идеи»
- •1. Милюков п.Н. (1859-1943)
- •2. Федотов г.П. (1886-1953)
- •Глава 9 завершение традиции русской философии.
- •§1 Евразийство
- •1. Карсавин л.П. (1882-1952)
- •3. Гессен с.И. (1883-1950)
- •§3 Лосев а.Ф.
- •1. Теория мифа
- •2. Теория истории философии
- •3.Вопросы эстетики
2. История общественной мысли
Иванов-Разумник, считая Герцена основателем народничества, писал в начале XX века: «Народничество – течение чрезвычайно сложное и многосторонне; оно является и идеологией кающихся дворян, и своеобразным синтезом западничества и славянофильства, оно принимает формы то фурьеризма (у Чернышевского), то толстовства, наконец, оно так сравнительно близко от нас, что абберация исторического зрения является отчасти неустранимой. В этом вся трудность вопроса; но мы и не беремся здесь за его решение: - мы ограничиваем нашу задачу сравнительной характеристикой первого и последнего народника. Герцен был последним по занятому положению, его народничество критическое (термин этот давно уже установился за народничеством Михайловского), и критицизм этот составил тот Рубикон, через который не могло перейти наивное народничество Юзова-Каблица и «Недели» 80-х годов» (Иванов-Разумник Герцен и Михайловский \\ Иванов-Разумник Литература и общественность. Сб. статей. СПб., 1910. С.15)
Иванов-разумник обращает внимание на «…ту строну его взглядов, которая неизменно присутствует во все периоды жизни Герцена, составляет главную причину социологических построений, один из поводов ненависти к экономическому строю Западной Европы. Сам Герцен ввел новое слово для определения этого центрального из его понятий, слово это мещанство» (Иванов-Разумник Герцен и Михайловский \\ Иванов-Разумник Литература и общественность. Сб. статей. СПб., 1910. С.15).
Иванов-Разумник отмечает, как и Герцен, мещанство от буржуазии. Мещанство внесословно, буржуазия – это его частный случай.
«Буржуазия – это центр мещанства, но мещанство – шире: это общая безличность, это общая узость понятий и плоскость чувствований переступила сословную черту и разлилась широким потоком по всей Европе; в гнилой и узкой среде мещанства все вянет, все засыхает» (Иванов-Разумник Герцен и Михайловский \\ Иванов-Разумник Литература и общественность. Сб. статей. СПб., 1910. С.16)
Мещанство – это сплоченная посредственность.
Иванов-Разумник подчеркивает значение книги «С того берега» Герцена:
«с этой книги может вести свою эру народничество, так как мы находим в этом произведении не только отрицательную сторону – беспощадную критику западноевропейского мещанства, но и указания на положительные идеалы – вер ув возможность иного, не мещанского пути развития для России» (Иванов-Разумник Герцен и Михайловский \\ Иванов-Разумник Литература и общественность. Сб. статей. СПб., 1910. С.22)
3. Критики «истории общественной мысли»
1. ПЛЕХАНОВ
Плеханов выступал против теории интеллигенции Иванова-Разумника. Прежде всего в отношении интерпретации Ивановым-Разумником определения мещанства у А. Герцена. По его мнению, Герцен считал мещанство не «внеклассовой» и «внесословной» группой, а считал, что мещанство – это мелкая буржуазия.
«В обществе, разделенном на классы, содержание всякого данного общественного идеала всегда определяется классовыми отношениями, экономическим строем этого общества. Внеклассовых идеалов в таком обществе не бывает. Бывает только непонимание классового характера идеалов некоторой частью или большинством или даже всей совокупностью их противников или их сторонников.Но и непонимание это в свою очередь обусловливается экономическими отношениями. Оно имеет место в таком обществе, в котором еще недостаточно обозначились классовые отношения» (Плеханов Г.В. Идеология мещанина нашего времени \\ Избранные философские произведения в 5 –ти томах. Том V. С.544).
Но Плеханов критикует и взгляды а. Герцена, что западноевропейский пролетарий – это «мещанин будущего».
ЛИТЕРАТУРА: