17

Что такое гештальт?

Почему бы нам с вами не поговорить на испорченном английском, как сейчас делают многие?

Вообще-то Gestalt - слово немецкое, оно употребляется сегодня во всем мире, так как точных эквивалентов в других языках у него нет. Поэтому оно так и произносится - "Гештальт"- и пишется с большой буквы, как это принято в немецком языке.

"Gestalten" означает "облечь в Форму, придать значимую структуру". В словарях, даже современных, обычно указывается только одно, первое по времени значение Гештальта, связанное с Гештальт-психологией - теорией, согласно которой наше перцептивное поле (и, кроме того, интеллектуальное и аффективное поля) спонтанно организуется как совокупность структурированных и значимых систем. Восприятие некоего целого, например, человеческого лица, не может быть сведено к сумме воспринятых стимулов, ибо целое - нечто иное, чем простая сумма его частей: так, вода - нечто иное, чем простая смесь кислорода и водорода.

Аналогично, одна и та же системная единица будет изменяться в зависимости от того, входит ли она в состав определенною целого, существует ли она изолированно или оказывается в составе совсем другого целого. Ибо на свойства этой системной единицы влияют ее местоположение и функции: к примеру, крик во время игры - нечто иное, чем крик, раздавшийся на пустынной улице, а голый человек под душем - вовсе не то же, что голый на Елисейских полях. Для понимания всего поведения или ситуации, важен не только их анализ, но и их синтетическое видение в связи с общим контекстом. В данном случае возникает необходимость не только в "метком", но и в широком суждении; вот почему "контекст" нередко дает нам больше для понимания ситуации, чем "текст" (а французский глагол "comprendre" (понимать) буквально означает "взять вместе, целиком" (соmprendre)). Так, для "анализа" кризиса в Персидском заливе нужны не столько глубокие знания об Ираке, сколько синтетическое понимание того, как взаимосвязаны мировой нефтебизнес и крупная политическая игра.

ТЕРАПИЯ

Все вышесказанное касается Гешталът-теории. Теперь я собираюсь говорить о Гешталът-терапии, и, во избежание возможной путаницы, мне не следовало бы опускать вторую часть этого термина. Однако я намеренно откажусь от его систематического употребления. Ведь тем, кто говорит на французском языке в основном известно только то узкое значение слова "терапия", которое связано с лечением болезней. Однако В.0.3. (Всемирная Организация Здравоохранения) прямо в преамбуле своей декларации указывает: "Здоровье - это не отсутствие болезни или физического недостатка, а состояние хорошего общего физического, умственного и социальною самочувствия".

В глобальной "холистической" перспективе целью терапии становится поддержание и укрепление общей гармонии самочувствия в широком смысле этого слова, а не "излечение" или "исправление" каких бы то ни было расстройств. Во втором случае имплицитно подразумевается, что существует некое "состояние-норма", что противоречит самому духу Гештальта, высоко ценящего право человека быть непохожим на других людей, своеобразие каждого живого существа.

Такое представление о терапии смыкается с понятием личностного роста, развития человеческого потенциала, что видимым образом отличается от нормализаторских концепций, нацеленных на социальную адаптацию. Голдштейн, один из первых учителей Перлза, утверждал: "Норма должна определяться не способностью к адаптации, а, наоборот, способностью изобретать новые нормы"².

К КОМУ ОБРАЩЕН ГЕШТАЛЬТ?

В наши дни Гештальт практикуется в самых широких контекстах и с самыми разными целями: в индивидуальной терапии, в терапии пар, в семейной терапии, в групповой терапии и в группах личностного роста, кроме того - в учреждениях (в школах, в учреждениях для детей с задержками развития, в психиатрических больницах и т. д.), а также в торговле и на промышленных предприятиях.

Гештальт обращен не только к лицам, страдающим от физических, психосоматических или психических расстройств, подходящих под категорию "патологических", но и к тем, кто испытывает трудности перед лицом экзистенциальных проблем (конфликт, разрыв отношений, одиночество, скорбь по умершему - траур, депрессия, безработица и т. д. Иначе говоря, Гештальт открыт всем людям (или организациям), которые стремятся выявить и развить свой скрытый потенциал, перейти просто от существования к максимальной полноте жизни, к новому качеству бытия. Поэтому Перлз, основатель Гештальта, считал, что его метод предназначен не просто для лечения больных или для работы с маргиналами; он ратовал за терапию с вызывающим названием "терапия нормальных людей".

ИСТОРИЯ И ГЕОГРАФИЯ ГЕШТАЛЬТА .

Итак, что же представляет из себя эта "новая терапия", о которой широкая публика имеет самые смутные представления и которой дают самые разные названия: терапия здесь и теперь или терапия контакта, экзистенциальный анализ, интегрирующая терапия, воображаемая психодрама и т. д.

К началу 1980-х годов во Франции Гештальт был еще довольно малоизвестен, хотя по другую сторону Атлантики он уже давно стал одни из самых распространенных методов терапии, развития личности и воспитания, опередив психоанализ, психодраму и недирективный клиентцентрированный подход. К настоящему времени Гештальт является темой тысяч публикаций, а в США сейчас существует несколько десятков учебных Институтов Гештальта, разбросанных по всем крупным городам. Ведется систематическое обучение Гештальту психологов и работников социальной сферы, священников, ответственных руководителей молодежных организаций и армейских структур. Подсчитано, что в США индивидуальные или групповые курсы Гештальта посетило несколько сот тысяч человек.Как же объяснить тот факт, что Гештальт оставался столь малоизвестным во Франции в течение тридцати лет, истекших с момента его зарождения? Может, виной тому упорное сопротивление соотечественников Декарта всему, что уклоняется от традиционной рационально-каузальной системы мышления? Во Франции, даже в наши дни, придается большее значение причине (даже если она гипотетична), чем результату, который не вписывается в общепринятые схемы анализа. Напомним, что когда-то Франция чрезвычайно сдержанно отнеслась к психоанализу, который столкнулся со всеми предрассудками того времени. А ведь именно психоанализ, с таким опозданием распространившийся в этой стране, захватил в ней почти империалистическую монополию! Как бы то ни было, но Гештальт - обладающий, впрочем, европейскими корнями - стремительно распространился по германским и англосаксонским странам, а сейчас начинает завоевывать и другие континенты: Канаду, Южную Америку, Австралию, Японию и т. д. В Германии он преподается в ряде Институтов с 1969 года. В этой стране насчитывается более 2000 профессионалов, практикующих Гештальт (работников социальной сферы, преподавателей и консультантов, педагогов, психиатров и психологов), тогда как во Франции число гештальтистов, получивших официальную квалификацию едва превышает 200.

КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

В основе Гештальт-подхода лежат идеи Фрица Перлза, психоаналитика, еврея немецкого происхождения, в возрасте пятидесяти трех лет эмигрировавшего в США.

Гештальт зародился в 1942 г.³ в Южной Африке. В свидетельстве о его рождении и официальном крещении указаны дата - 1951 г.⁴ – и место - Нью-Йорк (**). Однако широко известным он стал намного позднее, уже в калифорнийский период работы Перлза, в связи с широким, всколыхнувшим всю планету "контркультурным" движением 1968 г. Это движение было направлено на поиски новых человеческих и творческих ценностей ("вся власть - фантазии") и утверждало право каждого человека быть ответственным за самого себя ("самоорганизация"), право "быть", а не "иметь"; оно стремилось к познанию, а не к власти.

Современный Гештальт, выйдя за пределы психотерапии, выступает как настоящая экзистенциальная философия, "искусство жизни", как особый взгляд на человека в этом мире, часто противоречащий традиционным представлениям: он провозглашает большую ценность синтеза, нежели анализа; финализма, ориентированного на будущее, перед каузализмом, нацеленным на прошлое; творчества и оригинальности перед нормативностью и "уравниловкой".

Гений Перлза и его сотрудников (в частности, Лауры Перлз и Пола Гудмана) проявился в разработке стройной синтетической системы, включившей в себя несколько философских, методологических и терапевтических направлений европейского, американского и восточного происхождения, которые вместе составили новый "Гештальт" - "целое, отличное от простой суммы его частей"; из традиционного материалаим удалось создать новое, совершенно оригинальное строение.

ОБЩЕЕ ЗНАКОМСТВО С ГЕШТАЛЬТОМ.

Гештальт расположен на пересечении психоанализа, психотелесных видов терапии рейхианского толка, психодрамы, направлений, работающих с воображением и сновидениями (reve-eveille, waking dreams), феноменологического и экзистенциального подходов, восточных философий.

Он ставит акцент на осознавании актуального жизненного опыта "здесь и теперь" (что, конечно же, не исключает обращения к прошлому жизненному опыту) и полностью восстанавливает в своих правах эмоции и телесные ощущения, которые все еще часто запрещаются нашей культурой, так жестко регламентирующей публичное выражение не только гнева, грусти, тревоги, но и нежности, любви и радости!

Гештальт - целостный подход к человеческому существу, охватывающий одновременно его сенсорную, аффективную, интеллектуальную, социальную и духовную составляющие. Гештальт-подход благоприятствует установлению подлинного контакта между людьми, развитию творческого приспособления организма к окружающей его среде, а также осознаванию тех внутренних механизмов, которые слишком часто толкают нас на повторение избитых стереотипов в поведении. Он выявляет наши блокировки и процессы обрыва в нормальном протекании цикла удовлетворения наших потребностей. Гештальт снимает маски с наших защит, страхов, запретов и иллюзий. Гештальт-подход стремится не просто к объяснению причин наших трудностей, а к исследованию новых путей их разрешения.

Гештальт - это ответственность человека за собственные выборы и за собственные избегания. Каждый работает в своем ритме и решает свои задачи, отталкиваясь от возникающих непосредственно в данный момент ощущения, эмоции или актуальной потребности. Повторное переживание "незавершенной" или не до конца разрешенной ситуации из прошлого, а также неуверенность в будущем также могут служить отправной точкой для терапевтической сессии. Каждый терапевтический сеанс, даже если он проводится в присутствии всей группы, как правило, нацелен на одного, определенного человек. В этом случае группа используется для поддержки клиента или в качестве амплификатора "эха" (см. "Гештальт-лексикон").

В Гештальт-терапии оригинальным образом сочетаются и переплавляются множество различных, как вербальных, так и невербальных методов и техник: пробуждение сенсорики, работа с энергией, дыханием, телом или голосом, выражение эмоций, работа со сновидениями и воображением (waking dreams), психодрама, креативность (рисунок, лепка, музыка, танец и т. д.).

Итак, речь идет не о понимании, анализе или интерпретации событий, поступков или чувств, а скорее о поощрении глобального осознавания того, каким образом мы функционируем, как протекают процессы нашего приспособления к окружающей среде, интегрирования актуалъного опыта, как проявляются наши избегания и наши механизмы защит (или "сопротивления")⁵.

Гештальт-подход, в отличие от психоанализа с одной стороны, и от бихевиоризма с другой, представляет из себя оригинальный "третий путь". Он предлагает не понять, не научиться, а экспериментировать с целью максимального расширения нашего жизненного пространства и нашей свободы выбора. Парадигма Гештальта позволяет нам уйти от пораженческого детерминизма прошлого и окружающей среды, от "исторической" и "географической" обусловленностей нашим детством и окружающими нас людьми, и тогда мы оказываемся способными найти собственное пространство для проявления свободы и ответственности.

По словам Сартра: "Важно не то, что из меня сделали, а то, что я сам делаю с тем, что из меня сделали".

Конечно же, ни в коем случае не стоит наивно отрицать ни груза биологической наследственности, ни опыта, полученного в раннем детстве, как, впрочем, и преуменьшать значение культурного давления социального окружения. Однако Гештальт-подход нацеливает скорее на поиски внутренней гармонии моего "глобального бытия-в-мире" с целью развития моего собственного оригинального жизненного стиля.

Гештальт побуждает меня, прежде всего, лучше узнать и принять себя таким, какой я есть на самом деле, не принуждая к изменению в соответствии с некоей идеальной индивидуальной или социальной, внутренней или внешней, философской, моральной, политической или религиозной образцовой моделью. Прежде стать самим собой и только после стать другим - в этом заключается "парадоксальная теория изменения" (Бейсер, 1970).

На практике, все эти принципы проявляются в совершенно особой рабочей методике феноменологического толка, в которой используются определенные техники, иногда называемые "играми" или "упражнениями".

Очень часто эти техники (которые частично были заимствованы из психодрамы, а частично - из других подходов, например, из трансактного анализа) путают с самой Гештальт-терапией. Так, нередко люди, почти ничего не знающие о базовых принципах всего подхода, утверждают, что они занимаются Гештальтом под тем простым предлогом, что они используют "пустой стул" или заставляют других разговаривать с подушкой!... Как будто заниматься психодрамой означает просто ломать комедию, а лечь на диван достаточно для того, чтобы "провести психоанализ"!

Суть Гештальт-подхода состоит не в его техниках, а в его общем духе, который оправдывает существование этих техник. В Гештальте симптом рассматривается как "способ обращения" человека, "выбранный" им язык. Поэтому человека внимательно и с уважением выслушивают и поощряют к максимальному самовыражению, используя для этого технику амплификации. Такой симптом, в особенности телесный, часто становится "входной дверью", позволяющей осуществить более глубокий контакт с клиентом через мобилизацию глубинных слоев (подкорковых структур) его мозга. Терапевт таким образом станет побуждать клиента к исследованию возможностей перестройки его "бытия в мире", на "границе-контакт" между ним и окружающей его средой. В ходе этой работы Гештальт-терапевт остается предприимчив и активен, а вовсе не директивен. Действуя сам и заставляя действовать другого, он налаживает, таким образом, само взаимодействие, никак не влияя на выбор направления работы. Подобно проводнику в горах или спелеологу, терапевт находится в распоряжении клиента, внимательно сопровождая его на выбранном самим клиентом направлении. Терапевт не станет сам выбирать путь, но он и не будет пассивно принимать всё, что вздумается его клиенту. Роль терапевта состоит скорее в том, чтобы дать возможность и поощрить, чем пытаться понять, что происходит, и заставить клиента выполнять свои указания.

Таким образом, Гештальт-терапевт и его клиент остаются партнерами, участвующими в аутентичных отношениях, - такова основная характеристика Гештальт-подхода.

Гештальт-терапевт не стремится любой ценой как можно быстрее понять симптом и, по выражению Лакана, "наполнить его смыслом", ибо любое объяснение рискует закрепить этот симптом простым фактом его оправдания ("неудивительно, что я так поступаю... ведь какое у меня было, детство!").

* "Сопротивления", в сугубо гештальтистском понимании этого слова, - "механизмы защиты" или избегания, т. е. искажения или обрывы "цикла контакта". Чаще других встречаются конфлуэнция, интроекция, проекция, ретрофлексия и дефлексия.

ПЕНТАГРАММА ГИНГЕРА.

Для иллюстрации многомерности Гештальт-подхода я часто прибегаю к символическому, изображению с использованием пятиконечной звезды - "пентаграммы", которая традиционно представляет человека - голову, две руки и две ноги.

Я рассматриваю пять концов звезды как пять основных измерений человеческой деятельности:

1. Физическое измерение: тело, сенсорика, моторика, сексуальность, ...

2. Аффективное измерение: "сердце , чувства, любовные отношения, другой человек, ...

3. Рациональное измерение: "голова" и два полушария головного мозга - мысли и творческое воображение, ...

4. Социальное измерение: другие люди, человеческое окружение, ..

5. Духовное измерение: место и значение человека в космосе и в глобальной экосистеме, ...

Многомерность и эффективность Гештальта усиливаются благодаря полисемичному подходу, когда одновременно учитываются физическая, аффективная, социальная и духовная составляющие человека. Гештальт учитывает не только все эти аспекты, но и те системные межвзаимодействия, что возникают между одним из них и остальными четырьмя, и это одно из главнейших достоинств Гештальта. Если говорить образно, то Гештальт восстанавливает в своих правах обобщающие функции правого полушария головного мозга, тогда как западная культура, опирающаяся на наше левое, аналитическое и рациональное полушарие, слишком часто делает из нас "больных гемиплегией".

Очевидно, что при экстраполяции этого подхода с отдельного человека на пару, семью, учреждение или предприятие вся схема сохранит свое диагностическое и эвристическое значение для определения нарушений функционирования и для выработки соответствующей стратегии терапевтического вмешательства.

Что касается социо-Гештальта, то под этим термином я предлагаю понимать не использование Гештальт-подхода при работе внутри учреждения или предприятия, а приложение отдельных принципов Гештальта к учреждению, рассматривая его при этом как целостный организм, во взаимодействии с окружающей его средой.

ОТДЕЛЬНЫЕ ТЕХНИКИ ГЕШТАЛЬТА.

Предлагая более конкретный обзор для тех, кто никогда не занимался практикой Гештальта, следует кратко, в общих чертах описать несколько наиболее часто используемых в Гештальт-терапии техник.

Техника "awareness", или целостное осознавание, постоянная внимательность к непрерывному потоку- физических ощущений, чувств, мыслей, к непрерывной смене "фигур", возникающих на переднем плане интересов человека, на "фоне", образованном множеством переживаемых человеком ситуаций и его личностью - одновременно в телесном, эмоциональном, рациональном планах, в его воображении и в его поведении. Терапевт постоянно находится в состоянии.внутреннего осознавания (awareness Interne) собственных ощущений и в состоянии внешнего осознавания (awareness externe) внимательно относится ко всему, что происходит в окружающей его среде и, в особенности, с его клиентом.

Техника "горячего стула" ("hot seat), которой Фриц Перлз отдавал особое предпочтение на своих демонстрационных терапевтических сеансах. С этой целью он оставлял на подиуме, рядом со своим стулом еще один, и желающий "работать" клиент сам выходил и садился на стул, выражая таким образом свою готовность. На пустом стуле, стоящем напротив, клиент мог вообразить сидящим любого человека, с которым ему хотелось бы вступить в коммуникацию. В случае необходимости вместо стульев могут быть подушки, используемые как своего рода "переходные объекты", способные символизировать поочередно людей, части тела и даже абстрактные сущности.

Такого рода символическое "проигрывание" (см. "Гештальт-лексикон") чувств, которые люди в повседневной жизни обычно подавляют или, наоборот, слишком быстро облекают в слова, вербализуют, словно стараясь избавиться от них, часто используется в Гештальте. В результате создаются условия, позволяющие клиенту сначала проявить свои чувства, освободиться от них, а затем и ликвидировать незавершенность тех "незакрытых ситуаций", которые порождают не соответствующее данному моменту стереотипное невротическое поведение или устаревшие сценарии.

Необходимо также подчеркнуть, что цель любой психотерапевтической интервенции состоит не в преобразовании внешней ситуации, не в изменении внешнего окружения, других людей или хода событий, а скорее в преобразовании внутреннего восприятия (которое в себе организует клиент) происходящих фактов, их взаимосвязей и всех их возможных значений (их полисемии, многозначности). Таким образом, психотерапевтическая работа нацелена на приобретение клиентом нового личностного опыта, перестройки своей индивидуальной системы восприятия и ментальных репрезентаций (смена "угла зрения").

Я хотел бы уточнить, что намеренное "проигрывание" воображаемых или реально случившихся ситуаций, - что широко используется в Гештальте - по своей природе противоположно импульсивному или оборонительному "переходу к действию" (см. "Гештальт-лексикон"), которое справедливо разоблачается в психоанализе: такого рода переход к действию представляет собой избегание, вызывающее нечто вроде "короткого замыкания" осознавания (с подменой живой деятельности вербальным анализом). Намеренное проигрывание, наоборот, способствует осознаванию через зримое и ощутимое ("воплощенное") действие, мобилизующее тело и эмоции и, таким образом, позволяющее клиенту прожить ситуацию более интенсивно, воспроизвести ее, поэкспериментировать и исследовать смутные подавленные и даже незнакомые чувства.

• Техника «монодрамы» - вариант психодрамы (практиковавшейся Морено)в котором протагонист сам играет одну за другой все разнообразные роли из возникшей в его памяти ситуации. Так, например, он может сначала изобразить самого себя, а затем свою жену или суровую, отвергающую его мать рядом с той же самой, но уже любящей и открытой матерью. Он может изобразить как заговорила бы его голова, находящаяся в, конфликте с его половым органом, и последовательно воплотить эти две части организма. Монодрама разными способами позволяет исследовать, осознавать и соединять полюса человеческих взаимоотношений. При этом все различия между такого рода "полярностями" не сводятся к искусственной, обманчивой и безжизненной "позолоченной" середине: ведь я могу в одно и то же время ощущать по отношению к другому человеку бешеную агрессию и страстную любовь. Каждое из этих двух чувств требует от клиента их максимального уяснения, а не их "нейтрализации" в бесцветной, относительной любви, или алгебраического суммирования двух бурных и противоречащих друг другу чувств, которые на самом деле скорее взаимодополняют, чем уничтожают друг друга.

Традиционному статическому и ограничивающему равновесию Гештальт предпочитает достижение динамического равновесия. Гештальт призывает нас расправить крылья во всю их ширь, подобно тому, как это делает канатоходец, укрепляющий свое равновесие, раскрывая оба веера-балансира.

• Техника амплификации. Одно из важнейших направлений работы в Гештальте состоит в преобразовании имплицитного в эксплицитное путем проекции на внешнюю сцену той игры, что происходит на внутренней сцене. В результате, человек получает возможность лучше осознать то, каким образом он действует здесь и теперь, на "границе-контакт" между ним и окружающей его средой.

С этой целью терапевт следит за течением процесса, внимательно наблюдая за «поверхностными явлениями» и не погружается в темные, неясные глубины бессознательного, которые могут быть исследованы только в искусственном свете интерпретаций.

Так, например, расширение кровеносных сосудов и покраснение лица и шеи является таким же ценным признаком глубинных эмоциональных реакций, как и сжатые челюсти, изменение ритма дыхания, слюноотделения и, конечно же, автоматические микрожесты кистей рук и стоп. Нередко терапевт предлагает клиенту усилить эти бессознательные жесты рассматривая их как нечто вроде незаметных для пациента «оговорок тела», указывающих на происходящий процесс.

Действия Гештальт-терапевта направлены с поверхности в глубину, но это вовсе не означает, что сам он все время остаетсяс на поверхности! Опыт показывает, что Гештальт легче, чем другие, главным образом вербальные подходы, достигает глубинных, архаических слоев личности, само формирование которых связано с довербальным периодом развития человека.

• Прямое обращение. В Гештальте избегают говорить о другом человеке (присутствующем или отсутствующем). К нему обращаются напрямую, что позволяет перейти от внутренней рефлексии интеллектуального характера к взаимному эмоциональному контакту.

Иногда участникам терапии предлагается сопоставить свои впечатления с впечатлениями заинтересованных наблюдателей. Такое сравнение выявляет скрытое воздействие проекций, которыми мы себя бессознательно окружаем. Подобного рода сопоставления позволяют избежать упреков соседу... за свои собственные проекции в его отношении!

Здесь я остановлюсь в своём перечислении. Ведь каждый сам может беспрерывно изобретать все новые и новые техники, искать их вариации и неизвестные комбинации, поскольку каждый гештальтист опирается не просто на знания, а, скорее, на весь свой внутренний опыт, работая в своем собственном стиле, в собственной творческой манере.

Гештальт вписывается в новую парадигму, опровергающую миф о всемогуществе ума и науки:

"Мысль об абсолютно рациональном человеке полностью иррациональна" (Эдгар Морено)⁶.

В действительности, интуитивный синтез предшествует рациональному анализу, выяснение искомой цели просветит нас больше, чем понимание давних причин происходящего, оптимистический финализм тезиса "для чего?" торжествует над пессимистическим казуализмом тезиса "почему?"; творческая "поэзия" жизни (от греч. "poien" - "творить") преодолевает математическую" шаблонную ригидность материи (от греч. "mathema" - "написанное ранее"). Поэтому в противоположность психоанализу Гештальт не претендует на статус науки, продолжая достойно оставаться искусством, развиваясь, в направлении современных исследований в областях физики, биологии и философии, стремящихся к постижению единства материи и энергии - тела и духа.

___________________________________________________________________________________________

⁶ Эдгар Морен (Edgar Morin) - один из самых крупных современных французских социологов и философов. Автор многих книг и исследований, среди которых выделяются "Methode de la 'Methode" ("Метод метода") и "Introduction a la Pensee Complexe" ("Введение в теорию сложного мышления"). — Прим. переводчика.