Социология как фактор социальных изменений

1. Социологические подходы к анализу культуры. Культура – сложный и многогранный феномен, изучаемый разными науками. Сущность социологического подхода к исследованию культуры:

   • раскрытии закономерностей функционирования и развития культурных феноменов в обществе;

   • выявлении социальных функций культуры;

   • изучении роли культуры в регуляции социального взаимодействия

   • взаимовлияние "культурного" и собственно  "социального" аспектов общественной жизни людей

Эти цели реализуются в рамках ряда различных теоретических подходов. В рамках этих подходов существуют и разные определения культуры.

Культура представляет  собой совокупность ценностей, норм, представлений и образцов поведения, опосредующих социальное взаимодействие,  определяющих мышление и поведение членов той или иной группы или общности.

Накопленный, приобретенный опыт, передается от поколения к поколению, обеспечивает человеку необходимыми для выживания знаниями и образцами поведения, которые не наследуются генетически, но пере- даются посредством учений и воспитания.

Вывод: Согласно данному подходу культура понимается как фактор организации общественной жизни, как совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную деятельность людей.

2. Культура как совокупность институтов.

3. Культура как ценностно-нормативная среда. Рассматривая культуру как ценностно-нормативную систему, нажно отметить исключительное свойство - способность организовывать и упорядочивать общественную жизнь, придавая ей стабильность. Мы связываем проблему порядка с деятельностью органов власти: есть порядок -в стране сильна государственная власть, нет порядка, – власть «виновата». На деле порядок или беспорядок зависит от состояния культуры общества. Порядок – это реальность существования, господство в социальных взаимодействиях определенной (единой) ценностно-нормативной системы, которая воспроизводится и укореняется самим ходом общественной жизни, а не только усилиями государства. Некоторые образцы действий, модели поведения, жизненные ориентации людей, способы достижения целей считаются нормальными, общепринятыми, даже признаются обществом в качестве эталонных, другие же – отвергаются, третируются как порочные, вредные, «антиобщественные». Смысл культуры в том и состоит, что она отсекает желательное от нежелательного, нужное от ненужного, приемлемое от неприемлемого, тем самым, организуя общество определенным образом.

4. Культура как товар и предмет потребления. До 18 века культура была наследием аристократии; позже - часть буржуазии. Писатели и художники делают попытки сохранить свою свободу, охраняя независимость процесса творения и живя на грани социальных условностей, но буржуазия платит за работу.  Для буржуазии культура – это такая же стоимость, как и все остальное, меновая стоимость, товар. Даже произведения, которые отрицают свой товарный статус, подвергают сомнению товаризованную культуру и вводят собственные правила, тоже являются товаром. Их стоимость состоит именно в их возможности порвать со старым, поскольку они поощряют нововведения, что является неотъемлемой частью рынка.

Культура проникает в область досуга и становится массовой. Если буржуазия использовала продукты культуры как товар, то массы потребляют его. Культура больше не служит цели самосовершенствования и не является социальным лифтом, ее назначение – развлечь и убить время. Новая культура – это развлечение; развлечение стало теперь культурой. Она является увеселением и заполнением времени, а не развитием и тем более не духовным освобождением. Быть развлеченным означает быть отвлеченным, избегать, не думать и, следовательно, приспосабливаться к существующим условиям. Так ежедневная тягостная рутина становится сносной. Промышленная и бюрократическая культура сталкивает индивида не с обществом, подавляющим его желания, а с обществом, которое приручает его инстинкты, препятствует его инициативам и усугубляет его интеллектуальное рабство. Эта культура стремится стандартизировать индивида, превращая его в стереотип, соответствующий образу подчиненного власти, то есть, в зрителя.