Песни, исполняемые детьми

Отличительной чертой песен, исполняемых детьми, является то, что текст важнее напева, т.к. часто песни не пелись, а проговаривались.

Считалочки (жеребьёвки) – песни, предваряющие игру и регламентирующие её проведение. Характерна чёткая ритмизация стиха (на каждого участника должна приходиться сильная доля) и в конце – обращение к водящему или выбывающему («Родион! Выйди вон!»).

Дразнилки – песни сатирического содержания. Все дразнилки строятся по единому принципу и содержат в себе:

1. Обращение к адресату (к тому, кого дразнят). Например, «Андрей».

2. Рифмованное прозвище. Например, «воробей».

3. Собственно дразнилка: «не гоняй голубей. Голуби боятся, на крышу не садятся».

Пример: Райка-балалайка в доме не хозяйка.

В огороде сидела, всю капусту поела.

Скороговорки – словесные игры детей, основанные на быстром чередовании труднопроизносимых слов и слогов. Назначение скороговорок логопедическое.

Календарные песни: колядки, масленичные, заклички, волочёбные, егорьевские.

Свадебные песни

Свадьба – это важный момент в жизни двух людей и их семей. Свадебная игра формировалась на протяжении многих веков и к 17-му веку представляла собой сложное музыкально-драматическое действо, длившееся несколько дней.

Смысл свадьбы:

1. Смена социального статуса девушки (парня) на статус жены (мужа).

2. Объединение двух семей (родов) в единое целое («чужие» становятся «своими»).

Участники свадебной игры:

1. Со стороны невесты: невеста (на свадьбе именовалась «Лебёдушкой», «Княгинюшкой». Само слово «невеста» употреблялось на свадьбе редко, т.к. происходило от выражения «невесть кто»); крёстные (считались важнее родителей по крови); родители; родственники; сват (сваха); подружки (незамужние девушки – ровесницы невесты); соседи.

2. Со стороны жениха: жених («Лебедь белый», «Князь», «Серый селезень»); крёстные; родители; родственники; сват (сваха); дрỳжки (неженатые парни – ровесники жениха); старший дрỳжко (начальник над дружками); бояре или боярá (взрослые женатые мужчины); тысяцкий (женатый мужчина, возглавлявший свадебный поезд); соседи.

Основные этапы свадебной игры:

Предсвадебный этап в доме невесты:

1. Сватовство – открывает свадебную игру. Сваху засылали родители жениха в дом невесты. Сватовство происходило в иносказательной форме («У вас – товар, у нас – купец»). Хорошим тоном считалось отказать свахе первые два раза («Вот – порог, вот – дорога», «Ошиблись двором» и т.д.), а в третий раз родители невесты должны были дать окончательный ответ. Если отвечали: «Ищите товар лучше» - это был отказ. Единственная причина отказа – большая семья и нужда в рабочих руках.

2. Смотрины. При получении положительного ответа сваха через некоторое время приходила в дом невесты с родителями жениха и с угощением из дома жениха (пирог с начинкой). Происходило знакомство родителей с обеих сторон. Невеста выступала в качестве хозяйки (помогала накрывать стол, подавала еду).

3. Рукобитье или сговор – назначение даты свадьбы. Как только дата была определена, невеста и подружки невесты начинали шить приданое (рубашки мужу, его родителям, будущим детям и т.д.). Свадьбы не игрались во время великих церковных праздников, постов, во время жатвы. Наиболее благоприятными периодами для свадеб были весна (от Пасхи до Петрова поста) и осень (от окончания жатвы до Филипповского поста).

4. Двороглядье – родители жениха, а затем и невесты посещали дома друг друга с целью осмотреть двор, постройки и т.д.

Первый этап в доме невесты (от кануна свадьбы до венчания):

1. Девичник. Его назначение – помочь невесте перейти в другую жизнь, т.к. замужняя женщина носила другую одежду, общалась с другим кругом людей, должна была соблюдать определённые нормы поведения. Таким образом, девушку ждала новая, другая жизнь. На девичнике проводили следующие обряды: мытьё невесты в бане («смыть старую жизнь»), расплетание косы (незамужние девушки заплетали одну косу, замужние женщины – две косы), прощание с крáсотой (красота – это яркая лента в косе девушки, символ девичества и чистоты. Красоту передавали либо младшей сестре, либо матери-природе – повязывали на ветку дерева, на траву).

Утром свадебного дня: сборы к венцу – заплетание косы (плели 2 косы и делали причёску замужней женщины – оборачивали косы вокруг головы и надевали кѝку – шапочку, украшенную вышивкой, лентами и т.д.). Подружки помогали невесте наряжаться и пели песни печального характера («Зелена груша в саду шатается», «Не трубушка трубит рано на заре»). Невеста плакала, т.е. исполняла свадебный плач (прощалась со своей девичьей жизнью, с родным домом). Если невеста не умела петь плачи, вместо неё пела мать или специально приглашённая плачéя. Пение подружек и плач невесты образовывали своеобразную полифонию.

После этого сваха накрывала лицо невесты платком, утыкала подол платья булавками (от сглаза) и сажала её в Красный угол избы (Святой угол, где висели иконы), где невеста ждала приезда жениха.

В это время в доме жениха мать благословляла сына. Снаряжали свадебный поезд в дом невесты. Свадебный поезд – это ряд повозок, запряжённых лошадьми и празднично украшенных. Гости со стороны жениха усаживались в соответствии со своей ролью на свадьбе: жених, дружко, сват, крёстные, родители и т.д. Ехавших в свадебном поезде называли поезжáне.

По дороге к дому невесты поезжане встречали множество препятствий, которые были специально устроены родственниками невесты: ров с водой (прежде чем проехать, нужно было вычерпать воду и закопать ров), сваленное на дорогу дерево, колья, вбитые в землю, камни и т.д. Большую помощь в преодолении препятствий жениху оказывали дружки и бояре. Всё это – символическое испытание жениха.

Подъехав к дому невесты, находили ворота на замке. Начинались шуточные переговоры свата и дружки с подружками «через забор», после чего ворота открывались, и следовал выкуп невесты. Невесту выкупали жених, сват и дружко. Они дарили подружкам невесты сладости, отрезы красивой ткани, яркие ленты, деньги. В знак благодарности подружки пели свату и дружке корительные (шуточные) величания:

У нашего свата соломенна хата.

Ты долина, ты долина, ты долинушка моя.

Дровы ни полена, грязи по колено.

Ты долина, ты долина, ты долинушка моя…

Друженька хорошенький,

Друженька пригоженький,

Как у друженьки картуз,

Подарил ему француз…

После выкупа невесты следовало благословение жениха и невесты родителями жениха, а затем отъезд в церковь на венчание.

Отъезд невесты со двора сопровождался пением специальных песен («Полевая наша утушка, дорогая наша гостьюшка…»), подчёркивающих, что невеста вернётся в родной дом как гостья, а хозяйкой она должна будет стать в доме жениха.

Второй этап в доме жениха – пир

После приезда из церкви молодых встречали у дома жениха, желали им благополучия, обсыпали зерном, хмелем, монетами (символы плодородия и богатства). Невеста впервые входила в дом своего жениха как хозяйка, дарила подарки родителям жениха.

Начинался пир (застолье), на котором распоряжался дружко, сопровождая все действия присловиями и поговорками.

Центральным моментом пира являлось деление свадебного каравая. Свадебный каравай – это хлеб округлой формы из пшеничной муки. Вес каравая – от 12 до 20 кг, диаметр – около 1,5 м. Пекли каравай вскладчину (всем селом). Для того, чтобы выпечь его, разбирали часть печки, что считалось хорошей приметой («В молодой семье будет столько добра, что не вместить»). Смысл деления каравая: каждый участник свадебной игры получал кусок каравая, что символизировало объединение двух семей в одну, обретение каждым человеком места в новой семье и гарантию того, что никто в новой семье никогда не останется голодным («Для своего в голод и корку хлеба найдём»).

Во время пира пели величания молодым, их родственникам, сватам, дружке. Отдельное величание было адресовано неженатым парням.

• Во время пира гадали: разбивали глиняные кружки и считали черепки с приговором: «Сколько черепков – столько девочек и парничков». Таким образом, пытались узнать, сколько детей будет в новой семье. Как правило, эти черепки собирались и бережно хранились.

На пиру молодые сидели в Красном углу избы, ничего не ели и не пили. В определённый момент застолья их отправляли спать, а пир продолжался.

Рано утром молодых будили, кормили свадебным караваем, поили медовым взваром. Далее следовали символические испытания молόдушки: её заставляли подметать в избе, ходить за водой (гости мешали молодой донести воду до дома, могли толкать, пытаться вылить из ведра воду. Если ей удавалось донести до порога хотя бы горсть воды, считалось, что она станет хорошей хозяйкой), танцевать в избе и на улице («поступь молодой – к большому урожаю»).

После испытаний молодой жены собирались молодые, ряженые в молодых (парень и девушка, которых нарочно нарядно одевали, чтобы они защищали молодых от сглаза и зависти), подружки и дружки, сваты. Все они шли в дом невесты, где их ждало угощение (обязательно подавались блины). Молодушка впервые входила в свой родной дом как гостья.

На этом свадебная игра считалась завершённой.

• Молόдкой (молόдушкой, молодỳхой) называли женщину в течение первого года замужества.

Плачи

1. Происхождение жанра

Плач – это один из древнейших жанров русского фольклора, прямых аналогов которого не существует в других национальных традициях. Отмечают три истока плачей:

• Культ предков – вера древних славян в то, что умершие предки могут влиять на дела живых. Поэтому предков задабривали, называли ласковыми именами, носили им трапезу (еду).

• В Киевской Руси (IX-XI в.в.) существовала традиция мужских воинских плачей (дружина оплакивала погибших воинов, князей). Основой плачей было повествование о доблести погибших и о битве.

• В XIII-XIV в.в. традиция плачей перешла к женщинам. Основой плачей стало выражение сильных эмоций. Появились профессиональные исполнительницы плачей – плачéи, плакальщицы, вόпленицы.

2. Определение жанра

Плач – это музыкально-поэтическая импровизация, выражающая сильные эмоции. Часто плач исполнялся только один раз, так как был посвящён конкретному человеку.

3. События, сопровождаемые плачами:

• Смерть человека;

• Свадьба (плач невесты);

• Рекрутский набор (служба 25 лет);

• Сбор налогов (налоги – продукты);

• Получение тяжёлого известия (о войне);

• Радость.

4. Классификация плачей:

• Похоронные;

• Свадебные;

• Рекрутские.

5. Музыкально-поэтические особенности плачей:

• В тексте: картины из жизни умершего человека, выражение скорби об утрате человека, вопросы: «На кого ты нас покинул?», «Куда отправился?» и т.д.

• Напев: основан на 1-2-х мелодических попевках (текст важнее напева), сочетает в себе речитацию и распевность; лад неустойчивый, с «мерцающей» или «нейтральной» терцией («мерцающая» терция – это одновременно мажорная и минорная терция в напеве); в концах фраз – глиссандирование голоса вниз;

• Манера исполнения: вздохи, всхлипы, пение фальцетом (голошение).