Летние песни

Летом праздников мало, так как с 12 июля («макушка лета») начинался сенокос, а затем и жатва.

Главным летним праздником является Иван Купало, который отмечается 7 июля (день летнего солнцеворота). Название «Купало» происходит от древнеславянского корня «куп», означающего «вкупе», «вместе», «всем скопом». Купало – праздник, посвящённый самому жаркому летнему солнцу. По обычаям отмечать его нужно было всей общиной, всем селом, от мала до велика. Если кто-то не выходил на улицу в праздничный день, тому пели песни следующего содержания:

Кто нейдёт на улицу,

Тот пусть лежит колодою…

Основными стихиями купальского праздника считаются огонь и вода, поэтому большинство обрядов связаны именно с ними.

Купальские обряды:

1. Девушки плели венки, украшали их горящими свечами, пускали по воде, гадали (хорошо плывёт, свеча не гаснет – благоприятный ответ; в противном случае – неблагоприятный);

2. Украшали деревья горящими свечами:

3. Пожилые люди носили по улицам огонь в плошках (блюдцах);

4. Смолили колёса, зажигали их, скатывали в реку;

5. Жгли костры, прыгали через них;

6. Купались в росе;

7. В ночь с 6 на 7 июля молодёжь толпой ходила в лес искать цветущий папоротник. Кто найдёт – тому откроются клады;

8. С 7 июля начинали сбор лекарственных трав, которые к этому времени набирали свою целительную силу. Пели специальные песни с припевом «Мядуница».

Считалось, что огонь и вода в праздник Купалы обладали обережной, очищающей и укрепляющей силой. Общение с этими стихиями было обязательным, так как праздник Купалы предшествовал началу сенокоса и жатвы и был призван укрепить силы людей.

Содержание купальских песен охватывало и лирическую тематику, и величание праздника, и магическую (волшебную) тематику. Чтобы усилить впечатление таинственности купальского дня, многие песни исполнялись в низком регистре.

Жатвенные обряды и песни

Сроки проведения жатвы (уборки хлеба) варьировались в различных областях, что зависело от особенностей климата и от сроков созревания посевных культур.

Жатва – один из самых трудоёмких периодов в жизни земледельца (работа по уборке хлеба шла 1,5 – 2,5 месяца).

Славяне проводили жатву в три этапа:

1. Зажинки (первый день жатвы, праздничный). Утром люди одевали нарядную одежду, шли в поле, сжинали (срезали серпом) первые колосья, вязали из них сноп. Сноп ставили в «красный угол» избы (новый урожай, таким образом, получал благословение). Первый сноп стоял в избе до следующего урожая. До вечера старались испечь из первого зерна хлеб нового урожая.

2. Жнивό – собственно жатва. Работали в поле с утра до вечера. Пели песни «по цепочке»: одна жнея разгибала спину, пела куплет песни, затем продолжала работу. Вторая жнея пела следующий куплет и т.д. Содержание жнивных песен было связано с тяготами жатвы, с лирическими размышлениями о судьбе женщины. Напевы скорбные, протяжные, медленные.

3. Дожѝнки или обжѝнки (последний день жатвы, праздничный). Девушки шли в поле и плели на земле из специально оставленных на поле колосьев косички – бороду Деда Полевика (Полевик – покровитель поля). В некоторых областях Полевику оставляли трапезу, прося охранять поле зимой. Заплетённые косички на убранных полях – знаки завершения жатвы. В дожиночных песнях выражалась радость по поводу окончания жатвы. В некоторых песнях содержалась насмешка над нерадивыми (ленивыми) хозяевами, чьи поля были ещё не убраны.

Женщины (жнеи) катались по стерне, приговаривая: «Нивка, нивка, отдай мою силку» (магический смысл, закон отдачи и восполнения энергии).

После окончания жатвы в селе оставались неубранными поля пожилых, больных людей, детей-сирот. Селяне собирались, назначали дату и убирали эти поля в течение одного дня. Этот обычай назывался пόмочи (от слова «помощь»). В качестве благодарности помощникам выносили на улицу столы с угощением.