Весенние песни

Цикл весенних обрядов и песен открывался в день весеннего равноденствия – 22 марта. Этот день назывался Жаворонки (по приметам – день прилёта первых птиц) или Сόроки (церковь в этот день отмечала память 40 мучеников). Накануне в каждом доме пекли из теста фигурки птиц. 22 марта девушки и дети выходили на возвышенное место (на пригорок, на крышу дома – ближе к солнцу), пели заклички (закликали весну), подбрасывая фигурки птичек к небу. Считалось, что если этот обряд не будет совершён, весна может не наступить.

Заклички – песни, посредством которых закликали весну и птиц. Птицы – вестники весны: они «приносили тепло на носах и уносили холод на хвостах».

Заклички – один из древнейших фольклорных жанров. Характеризуется узким диапазоном напевов (терция – кварта).

Волочёбные или христославные песни

Исполнялись на Пасху (в Светлое Христово Воскресение). Бытовал обычай обхода дворов с пением волочёбных песен. Название «волочёбные» происходит от старославянского «волочиться» - ходить. Исполнителей называли «волочёбниками».

Содержание волочёбных песен: величание хозяев, поздравление с праздником, пожелание благополучия, просьба угостить за песню (аналог – колядки). Характерный припев – «Христос воскрёс, Сына Божа».

Показательно, что мелодика волочёбных песен содержала элементы тонально-гармонического мышления, т.к. волочёбные песни соседствовали с церковными песнопениями, которые и оказывали на них сильное влияние.

Егорьевские песни

Исполнялись 6 мая, в день первого выгона скота в поле. Церковь в этот день праздновала память Георгия – Победоносца. Егорий и Макарий считались в народе покровителями домашнего скота. Егорьевские песни выполняли функцию оберега для скота (сохранность скота – залог благополучия общины).

На Украине и в Беларуси егорьевские песни пелись, а на Руси приговаривались. Пример – приговор из Смоленской области:

Лес сосной, царь лесной,

Царь богатый, белый-кудреватый.

Прими мой подарок – хлеб, соль, яичко,

Паси мою животинку –

В поле выгоняй и в хлев загоняй. Аминь!

Веснянки –

неприуроченные песни лирического содержания (о девичьей доле, о любви, о тоске молодушки по дому, о весеннем расцвете природы).

Для старинных веснянок характерны: узкий диапазон напева, исполнение «говорком» и окончание музыкальных фраз возгласом «Гу!» с последующим нисходящим глиссандированием (традиция «гукáть» весну).

Семицкие песни

Славяне отмечали праздник весеннего расцвета природы, который назывался Семик (праздновался через 6 недель после Пасхи. Семик отмечался целую неделю, которую называли семицкой, русальной (от древнеславянского «розалия» - праздник роз, цветов), грянόй (играли много песен), а также зелёными святками.

Главным днём русальной недели был четверг, который позже стал совпадать с Троицыным днём.

Семицкие обряды:

1. Жилища украшались берёзовыми, кленовыми, рябиновыми ветками, дỳховой травой – чабрецом, которые считались оберегами и обладали целительной силой.

2. Девушки завивали берёзку, т.е. скручивали колечки не ветвях берёзы и украшали яркими лентами. На колечках гадали: если в течение семицкой недели ветка зелёная – предсказание положительное, если ветка надломилась и высохла – отрицательное.

3. Водили хоровод вокруг завитой берёзки.

4. Носили берёзке трапезу (кашу, яичницу – еду, символизирующую плодородие).

• Славяне считали берёзу прибежищем душ предков (культ предков). Чтобы предки не обижались и не наносили вреда живым людям, их задабривали едой, украшали берёзу.

5. Девушки кумились (обряд кумления). Кумовство – это ритуальное побратимство (родство не по крови, но по духу). Кумились в семицкую неделю: девушки целовались через завитые ветки берёзы и обменивались платками или крестиками. Так они становились сёстрами и обязались заботиться о семьях друг друга.