Место рыцарства в военном искусстве
Военные историки, изучая эпоху "рыцарских войн" часто критикуют это время и считают, что рыцарство ничего не дало военному искусству. Автору, человеку сугубо гражданскому, все это видится, тем не менее, несколько в ином свете. Упрощая все построения военных историков, мы получаем следующую картину: военное искусство эволюционировало от стремления убить одного врага-противника к убийству миллионов. И мы можем с уверенностью сказать, что этот путь эволюции зашел в тупик, современные запасы ядерного оружия предполагают в случае начала новой мировой войны, полное уничтожение человечества.
В то же время, мы утверждаем, что потребность в борьбе и сражении столь же присуща человеку как потребность в еде, общении, любви, и вряд ли это удастся когда-либо изменить, даже с помощью самой миролюбивой идеологии. Но потребность сражаться с оружием в руках испытывают не все люди, а скорее меньшинство. Но практически всегда это меньшинство тянуло за собой большинство, с постоянно увеличивающимися масштабами. Исключением из этого правила как раз и было рыцарство.
И если нельзя искоренить войны как фактор культурного развития человечества, то пусть эти войны лучше будут "рыцарскими", с ограниченным кругом участников и кодексом рыцарского поведения, с минимальными людскими и материальными потерями, а идея благородного единоборства, как и в средние века, будет сильнейшим импульсом культуры, средством сдерживания низменных человеческих инстинктов.
Лучшие нравственные традиции западноевропейского рыцарства как средство идейно-нравственного воспитания школьников
Воспитание - всегда большой труд для педагога. А идейно-нравственное воспитание – один из самых сложных видов этого труда, требующий кропотливости, постоянных затрат времени и душевных сил педагога, специальных знания и мастерства. Можно сколько угодно говорить о морали, о её значении и красоте, но, если слова не будут органически вплетаться в жизненную практику учащихся, у них не выработается способность и готовность постоянно следовать этим нормам и требованиям.
Огромное значение в формировании идейно-нравственного облика школьника имеют уроки истории в школе, где на примере конкретных исторических персонажей (пусть и идеализированных) можно привить детям определённые нравственные нормы. Таким идеалом, к достижению которого может стремиться школьник, несомненно, является образ идеального рыцаря. Рыцарские ценности, благодаря которым "воюющий" слой средневекового общества нравственно возродился и усовершенствовался, сослужили великую службу делу морально-нравственного развития, облагородили человеческое общество. В этом отношении влияние рыцарства на современного человека несомненно. Именно в детстве человек наиболее восприимчив к таким идеям. Поэтому не вызывает сомнения роль изучения лучших традиций западноевропейского рыцарства в воспитании детей.
Кто из мальчишек не читал в детстве роман Вальтера Скотта "Айвенго", и не представлял себя в образе главного героя? В качестве примера можно взять также короля Артура и рыцарей Круглого стола. Помимо вымышленных литературных героев существовали и реальные исторические личности: Баярд, маршал Бусико, Ричард Львиное сердце и Людовик Святой. Такие лучшие душевные качества этих рыцарей как: мужество, благородство, бесстрашие, щедрость, честность, уважение и жалость к противнику, почтительное отношение к женщинам и т.д. высокоактуальны сегодня для воспитательного процесса в средней школе.
Практическое применение вышеизложенных положений может быть осуществлено в рамках предмета "История Средних веков" в 6 классе. Изучая тему "Жизнь и быт феодалов" важно четко сформулировать цель этого урока: ознакомить учащихся с условиями жизни рыцарей, а так же их важнейшими этическими нормами и ценностями. Главным методом изучения нового материала должен служить картинный рассказ, в основу которого положены иллюстрации, отрывки из художественной, научно-популярной и детской литературы, а также демонстрация видеофильмов. Беседа должна подводить учащихся к пониманию того, почему для обозначения некоторых черт характера современного человека мы пользуемся понятиями, возникшими в средние века. "Благородным" мы называем человека, готового жертвовать своими интересами ради других людей, безукоризненно честного и высоконравственного. Рыцарским сейчас называют великодушное, смелое и честное поведение, готовность прийти на помощь слабым и обиженным, жертвуя собственными интересами. Понятия "честь" и "слава" у нас прочно связанны с добросовестностью в работе и патриотизмом.
Школьникам необходимо предоставить возможность ознакомиться со списком литературы: основной и дополнительной. В нее могут входить как произведения художественной литературы ("Айвенго", "Квентин Дорвард", "Ричард Львиное сердце" и т.п.), так и современные популярные издания ( Макнейл Э. Рыцарские войны. – М.: Росмэн, 1995; Микель П. Рыцари и замки. – М.: Олма-пресс, 1999; и др.), а также пособия по истории рыцарства (Из истории средневекового рыцарства. Эпоха расцвета /Сост. Басов И.И. – Армавир, 1998/. Закрепление этого материала может быть осуществлено во время внеклассного мероприятия на тему "Рыцарский турнир". Конкурсы турнира должны быть построены так, чтобы дети на практике смогли понять смысл "рыцарского" поведения (умение красиво пригласить девочку на танец, правила поведения за столом, знание этикета и т.д.). В то же время, в соответствии с требованиями возраста конкурсы должны содержать игровые, соревновательные моменты, способствующие разрядке и выходу накопившейся энергии.
Важно, чтобы умению проводить подобные конкурсы и турниры обучались и студенты АГПИ. Недавний и успешный опыт такого соревнования уже имеется на историческом факультете. Он свидетельствует о том, насколько популярны среди молодежи подобные формы внеаудиторной работы, неформальный подход к воспитательному процессу в ВУЗе.