Лекция 1. Вводная Цели и задачи курса
Данный спецкурс «История и культура рыцарства: воспитательные и нравственные традиции» построен на проблемном подходе к освещению материала, где история рыцарства рассматривается в широком историческом контексте.
Методологической основой изучения средневекового рыцарства может является сочетание цивилизационного и формационного подходов в изучении исторических процессов. С помощью цивилизационного подхода можно рассматривать воинские сообщества отдельных регионов Евразии с учетом их неповторимой региональной специфики, основанной на самобытной культуре, обычаях, менталитете. Формационный подход позволяет раскрыть общие социально-экономические закономерности возникновения рыцарского военно-служивого сословия и место этого сословия в условиях средневековой феодальной раздробленности. Оба подхода синтезируются с помощью оригинальной периодизации всемирной истории с 1992 г. разрабатываемой на кафедре Всеобщей истории АГПИ д.и.н., проф. В.Б. Виноградовым, д.и.н., проф. С.Л. Дударевым, к.и.н., доц. Е.И. Нарожным, суть которой состоит в выделении крупных этапов интеграции человеческих общностей на пути к общепланетарной интеграции в конце XX - начале XXI века.
По нашему мнению рыцарство как раз и представляет один из примеров интеграционных процессов в средневековом обществе. "Рыцарство тогда связывало все нации в Европе… Верующие пели о вере и ее чудесах, любящие о любви, рыцари описывали рыцарские деяния и поединки, и любящие, верующие рыцари были их преимущественными слушателями" – утверждал Л. Тике. Рыцари разных стран считали себя единой кастой, для членов которой не всегда важна политическая, конфессиональная, этническая и вассальная принадлежность. Это ощущали современники. Для европейских рыцарских романов и исторических сочинений XII-XIII вв. характерны представления о "мировом" рыцарстве, охватывающем как христианский, так и мусульманский мир.
Рыцарская идеология и культура, в наибольшей степени ее военный и куртуазный аспекты, оказали заметное влияние на современное общество, в особенности западное, находящееся на пути к общемировой интеграции, "…много сделало (рыцарство) для внедрения этических принципов в социальную повседневность и для формирования из отдельных народов единого Запада".
Задачи, которые мы поставили перед собой для достижения этой цели:
раскрыть исторический облик средневекового рыцарства периода его расцвета;
выяснить влияние воинских культур Евразии на процесс формирования рыцарства и степень преемственности этих культур;
выяснить специфические особенности рыцарства, выделяющие его из всего многообразие воинских культур;
рассмотреть значение изучения истории рыцарства в воспитании школьников и студентов.
Актуальность и новизна курса
Проблемы изучения рыцарства являются одними из наиболее популярных в медиевистике, поскольку напрямую связаны с целым комплексом системообразующих черт средневекового общества. Рыцарство относится к социальной элите средневекового социума. Вопросам изучения элитных общественных слоев и групп в последние годы уделяется гораздо больше внимания, чем в советский период. Современные исследования убедительно показывают, что элита является носителем наиболее репрезентативных черт того или иного общества, в том числе средневекового. В богатой историографии, посвященной рыцарству, кажутся изученными буквально все стороны этого феномена, тем не менее, вопрос типологизации поведения в бою остается исследованным слабо, и многочисленные рассуждения о так называемых "рыцарских войнах" не дают четкого понимания данного явления. Недостаточно изученными являются и морально-этические ценности, формирующиеся в ходе этих войн. Представляется мало освещенным в исторической литературе вопрос об общесоциальной роли рыцарской этики. Между тем, эта этика не только регулировала поведение господствующих классов, но и являлась высоким идеалом для "неблагородных" сословий. Поведение же в бою и во время поединка являлось наивысшим проявлением такого идеала, поскольку в момент сражения рыцарь проявлял все те качества, на воспитание которых уходили годы физического и духовного напряжения.
В то же время становится совершенно очевидным, что тема поведения рыцаря на войне касается не только собственно западноевропейских "воюющих". Рассмотрение евразийских обществ на обширном пространстве от Гибралтара до Японских островов убедительно показывает наличие ряда близких западному рыцарству социальных образований – сословно-классовых групп, каст и пр. (арабские фарисы, адыгские уорки, тюрко-монгольские "батыры", индийские раджпуты, японские самураи и др.), имеющих немало общих черт, которые позволяют рассматривать западноевропейское рыцарство на фоне этих воинских сообществ, особенно поведение в бою и на поединке, с учетом богатого евразийского контекста. Тем более, что между западноевропейскими "воюющими" и их более восточными и южными "собратьями" существовали определенные генетические связи (Ф. Кардини).
История средневекового рыцарства это вопрос, изучением которого занимаются несколько столетий. Но такой аспект этой темы и место феномена рыцарства в ряду воинских культур Евразии практически не изучен. Так же нами осуществлена попытка обосновать правомерность использования темы «средневековое рыцарство» для формирования идейно-нравственных представлений студентов в процессе обучения.
Средневековое рыцарство, одно из наиболее ярких и самобытных явлений западной цивилизации, никогда не поднялось бы выше уровня обычного военного сословия, каких немало было в различных обществах на протяжении древней и средневековой истории, если б оно не создало своей уникальной культуры. Эта культура, взаимодействуя с христианскими и античными ценностями, всегда сохраняла собственное достоинство, придавая западному миру те неповторимые черты, что не изгладились и тогда, когда исчезло само рыцарство и ушли в прошлое многие формы его миросозерцания.
К счастью человечества, и после падения рыцарства как учреждения продолжали обнаруживаться рыцарские чувства, продолжали совершенствоваться рыцарские поступки. Если рыцарство как учреждение уже умерло, оказав человеку величайшие услуги, пробудив лучшие струны его сердца, зато рыцарство как совокупность благороднейших свойств человеческого духа – бессмертно.