Глава 10, Современная западная философия

§ 1. Структурализм и постструктурализм

Востребованность глобальных философских систем до се­редины XIX столетия была обусловлена необходимостью объе­динения мира европейской культуры. Поэтому системообразу-ющим началом всех классических философских доктрин, рас­сматривающих мир как некоторую целостность, являлись еди­ные, а в ряде случаев единственные основания бытия., XX век, открывший эпоху информационной цивилизации, выявил не­полноту и ограниченность этих схем, раскрыв неисчерпаемое разнообразие форм бытия в мире развивающихся систем. Един­ство этого мира предстало как внутренне различное, неоднород­ное, дискретное, противоречивое и многообразное. Открывше­еся бесконечное многообразие мироздания, в свою очередь, потребовало не только новых форм миропонимания и мироот-ношения, но и новых методологических форм, новой техноло­гии построения философских концепций.

С другой стороны, происходит изменение самого способа философствования, содержательной стилистики философско­го мышления. Это было связано с социальными трансформа­циями, радикально изменившими образы общества, государ­ства, личности, института науки. К таким трансформациям относятся революция в естествознании и научно-техническая ре­волюция, разрушение сословных перегородок и формирование

374

массового общества, распад старых форм коммуникации и воз­никновение средств массовой информации и т. п. Изменивши­еся в силу этих причин мировоззрение и культура породили новые формы искусства, новые формы религиозного поиска. Трансформируется и философия, превращаясь из рационально-аналитической в творческо-художественное самовыражение, призванное отразить и содержательно интерпретировать смыс­лы культуры. Материалом, в котором теперь «работает» фило­соф, становятся язык, смысложизненные вопросы человечес­кого бытия, символы культуры.

Одной из линий философского поиска, сфокусировавшей в себе эти процессы, является структурализм. Структурализм, как совокупность направлений в целом ряде наук (лингвистика, литературоведение, этнография, история, эстетика, искусствове­дение, психология, социология, философия), объединяемых об­щими философско-эпистемологическими представлениями, ме­тодологическими установками и спецификой анализа, склады­вался в период с начала XX века и по 40-е годы включительно. Наибольшее распространение получил в 60-е годы во Франций.

Непосредственными предшественниками структурализма, инициировавшими многие его идеи, были такие мыслители, как В. Гумбольдт (динамическая роль языка в моделировании мира человеческого сознания), Ч. Пирс (основоположник семиоти­ки), Э. Дюркгейм и М. Мосс (учение о взаимодействии соци­альных и когнитивных структур), Э. Кассирер (роль символи­ческих систем — языка, мифологии, искусства — в формиро­вании человеческого поведения и сознания).

В формировании собственно структуралистского направле­ния участвовали Женевская школа лингвистики (Ф. Де Соссюр и его ученики), русский формализм, пражский структурализм, американская школа семиотики Ч. Пирса и Я. Морисса, Копен­гагенский и Нью-Йоркский лингвистические кружки, структур­ная антропология К. Леви-Стросса, структурный психоанализ Ж. Лакана, структура познания М. Фуко и др.

Основная специфика структурализма заключалась прежде всего в том, что его сторонники рассматривали все явления, доступные чувственному восприятию, как «эпифеномены», то есть как внешнее проявление («манифестацию») внутренних, глубинных и поэтому «неявных» структур, вскрыть которые они и считали своей задачей.

375

В решении этой задачи весь пафос структурализма был на­правлен на придание гуманитарным наукам статуса наук точ­ных. Отсюда его стремление к созданию строго выверенного, точно обозначенного и формализованного понятийного аппара­та, широкое использование лингвистических категорий, тяга к логике и математическим формулам* (например, алгебраичес­кое объяснение Ж.-К. Коке «Постороннего» А. Камю или 12 алгебраических формул Дж. Принса при описании структуры «Красной Шапочки»), объяснительным схемам и таблицам. По­этому структурализм возникает прежде всего как комплекс структурно-семиотических представлений с явно выраженной лингвистической ориентацией.

Центральным базовым понятием структурализма является понятие структуры. Структура представляет собой совокупность отношений инвариантных при различных внутренних и внешних преобразованиях или в терминологии структуралистов это син­хроническая фиксация любой диахронически развивающейся си­стемы. Любая структура, которую в структурализме очень часто определяют как модель, должна отвечать трем необходимым условиям: (а) целостности — подчинение элементов целому и независимость последнего; (б) трансформации — упорядоченный переход одной подструктуры (или уровня организации составля­ющих данную структуру элементов) в другую на основе правил порождения; (в) саморегулированию — внутреннее функциони­рование правил в пределах данной системы. Таким образом, структура выступает не просто в виде устойчивого «скелета» объекта, а как совокупность правил, следуя которым можно из одного объекта получить второй, третий и т. д. При этом обна­ружение единых структурных закономерностей некоторого мно­жества объектов достигается не за счет отбрасывания отличий этих объектов, а путем анализа динамики и механики взаимо­превращений зафиксированных различий в качестве конкретных вариантов единого абстрактного инварианта.

Следует отметить, что ключевые понятия, используемые структуралистами, разрабатывались в рамках тех специальных

По своим логическим основаниям структурализм связан с математичес­кими исследованиями Г. Фреге, Б. Рассела, А. Уайтхеда и логико-семан­тическими работами Венского кружка (особенно Р. Карнапа и Л. Витген­штейна).

376

предметов, где они и использовались в исследовательских це­лях. Поэтому целесообразно основные категории и идеи струк­турализма рассмотреть в связи с главными фигурами этого направления.