1. Дене жаттығуды;

2. дене мәдениетті мен спортты;

3. еңбек тәрбиесін;

4. мұғалімнің жеке үлгісін;

5. шынығуын

81. Л. Толстой мектептің негізгі міндетін көрді:

1. Шығармашылық, адамгершілік тұлғаны тәрбиелеуде;

2. терең және берік білімдерді хабарлауда;

3. оқушылардың қабілеттілігін және талантын дамытуда;

4. оқушыларды өз бетінше білім алуға үйретуде;

5. оқушының көзқарасын қалыптастыруда

82. Л. Толстой “жетілген мұғалім” деп санады:

1. егер мұғалім өз пәнін жақсы білсе;

2. егер ол әділетті болса;

3. егер терең білімдері бар болса;

4. егер оқушылардың жас ерекшеліктерін жақсы білсе;

5. егер өзінде балалар мен істе сүйюді біріктірсе

83. Алғашқы болып кеңес мектебінің оқу-тәрбиелік қызметінің жаңа принциптерімен таныстыратың кұжат:

1. мектепті шіркеуден бөлу туралы Декрет;

2. мектептің өмірмен байланыс туралы Заңы;

3. ПРК(б) (РКП(б)) бағдарламасы;

4. біртұтас еңбек мектебі туралы ережесі;

5. сауатсыздықты жою туралы

84. Педагогика бойынша бірінші оқулықты жасаған кенес педагогы:

1. Крупская Н.К.;

2. Пинкевич;

3. Блонский;

4. Макаренко;

5. Сухомлинский

85. Халықтық білім беру бойынша тәжірибелі станциясының ұйымдастырушысы болған ағарту қайраткері:

1. П.П. Блонский;

2. А.В. Луначарский;

3. Н.К. Крупская;

4. А.С. Макаренко;

5. С.Т. Шацкий

86. В.А. Сухомлинскийдің барлық тәрбие жүйесінің негізгі идеясы:

1. оптимизм;

2. Гуманизм;

3. қызметтестік;

4. талаптардың бірлігі;

5. политехнизм

87. Дамытушылық оқыту мәселесімен айналысқан жаңашыл –педагог:

1. Лысенкова С.И.;

2. Ш.А. Амонашвили;

3. В.Ф. Шаталов;

4. Е.Н. Ильин;

5. И.П. Волков

88. “Әр әдебиет сабағы – адамгершілік сабақ”деғен жаңашыл –педагог:

1. С.И. Лысенкова ;

2. Ш.А. Амонашвили;

3. В.Ф. Шаталов;

4. Е.Н. Ильин;

5. И.П. Волков

89. Русьте алғашқы славян-грек-латын академиясы ашылды:

1. Киев

2. Минск

3. Москва

4. Петербург

5. Вильнюс

90. XIX ғасырдағы Қазақстан аймағындағы мектептің негізгі түрі:

1. сауаттылық ауыл мектептері

2. мектеп, медресе

3. Орыс-қазақ болыстық мектебі

4. түрік мектептері

5. аудармашылардың мектептері

91. Қазақ мектебі мен медреседе білім беру мазмұны болды:

1. діни

2. діни емес

3. ғылыми

4. бір қалыпты

5. техникалық

92. Ертедегі қазақтың ойшылының Ю.Баласағұнидің өмір мағынасының этикалық-педагогикалық мәселесінің философиялық ұғынуы берілген шығармасы:

1. Құтты білік

2. Ақыл-парасат туралы трактат

3. Түркі үстеулердің сөздігі

4. Ақылгөйлік кітабы

5. Менің Қорқыт атамның кітабы

93. Түркі тілде жазылған Ю.Баласағұнидің кең белгілі ғылыми еңбегін көрсетіңіз:

1. Құтты білік

2. Ақыл-парасат туралы трактат

3. Түркі үстеулердің сөздігі

4. Ақылгөйлік кітабы

5. Менің Қорқыт атамның кітабы

94. Ертедегі тәрбиенің мақсатын тұлғаның қалыптасуында болатын,мүлтіксіз қоғамның талаптарына жауап беретін жоғары қасиеттеріне ие болатын деп айтқан ойшыл:

1. Қорқыт

2. Әбу-Наср Әл-Фараби

3. Ю.Баласағұни

4. Қожа-Ахмет Яссауи

5. Махмут Қашғари

95. Әл-Фарабидің пікірінше ақылдың даму базасы:

1. еңбек

2. өмірдің салты

3. таным

4. табиғат

5. орта

96. Әл-Фарабидің негізгі педагогикалық идеяларын көрсетіңіз:

1. барлық адамдарға табиғатпен әртүрлі қабілеттер берілген

2. тәрбие адамдардың қабілетін жетілдіруіне себеп болады

3. мақсатталған тәрбиеге адамға мұғалім мен ұстаз қажет

4. адамдардың өзара қатынасы мен адамшылық еркін адамның адамгершілік түрін қалыптасуында негізгі фактор

5. барлық жауаптары дұрыс

97. М.Қашғаридің ерте кездегі түріктердің энциклопедиясы деп аталған ғылыми енбегі:

1. Қасиетті білім (благодатное)

2. Ақыл-парасат туралы трактат

3. Түркі үстеулердің сөздігі

4. Ақылгөйлік кітабы

5. Менің Қорқыт атамның кітабы

98. Ертедегі қазақ ойшылдарының қелесі рухани-адамгершілік даму мен жетілдіру негізіне діни парызына сақтауды және қаламмен жазылған нормалармен тәртіп ережелерін қойған:

1. Қорқыт

2. Әбу-Наср Әл-Фараби

3. Ю.Баласағұни

4. Қожа-Ахмет Яссауи

5. Махмут Қашғари

99. Негізгі педагогикалық идеялар ақын-жыраулардың шығармасына сәйкес:

1. жер өмірдің құндылығын бекіту

2. тұлғаның қалыптусында ортаның бас ролі

3. барлық адамдардың оқыту мен тәрбиеде теңдігі

4. тұлғаның идеалын іздеу, қайсысының өзегі халыққа қызмет ету

5. тәрбиенің моралдық негізіне ерекше көңіл аудару

100. Ш.Уалиханов көшпелі философ деп атаған ақын-жырау:

1. Асан-Қайғыны

2. Бұқар жырауды

3. Қазтуған жырауды

4. Шалкиіз жырауды

5. Жиембет жырауды

101. Бұқар жыраудың шығармасындакүрделі болған такырып:

1. махабаттық лирика

2. салауатты өмір сүру

3. рухани адамгершілік даму

4. тәуелсіздікке күресу

5. діни ағарту

102. Ақын жыраулар келесі тәрбие әдісті басты деп санаған:

1. өнегелі әдісті

2. жаттығу әдісін

3. ойын әдісін

4. педагогикалық талбы әдісін

5. жазалау әдісін

103. Кыз-балалардың тәрбиесі туралы бірінші айта бастаған акын-жырау:

1. Өмбетей

2. Жиембет

3. Бұқар

4. Тілеуке

5. Ақтамберді

104. Асан қайғының пікірінше адамды жаман және жауыз қылатын:

1. жаман тұқымқуалаушылық

2. өмірдң келеңсіз жағдайлары және жаман адамдары

3. табиғаттық-климаттық жағдайлар

4. шаруашылықтық қызмет

5. өмірдіңдәстүрлі түрі

105. «Қырғыздарда бақсылықтың іздері», «Далада мұсылман туралы», «Оңтүстік сібірлік қырғыздардың тарихы бойынша белгілері» шығармалардың авторы:

1. А.Құнанбаев

2. Ы.Алтынсарин

3. Ш.Уәлиханов

4. Ш.Құдайбердиев

5. А.Байтұрсынов

106. Орыс-қазақ мектептерін құруының бастауында тұрғанказақ ағартушысы:

1. А.Құанбаев

2. Ы.Алтынсарин

3. Ш.Уәлиханов

4. Ш.Құдайбердиев

5. А.Байтұрсынов

107. Қазақстанда әйелдер орыс-қазақ мектептердің құрылуының бастаунда тұрған казақ ағартушысы:

1. А.Құнанбаев

2. Ы.Алтынсарин

3. Ш.Уәлиханов

4. Ш.Құдайбердиев

5. А.Байтұрсынов

108. Қазақстанда кәсіби білім берудің негізін қалаушысы:

1. М.Жұмабаевті

2. Ж.Аймауытовті

3. А.Байтұрсыновті

4. М.Дулатовты

5. Ы.Алтынсаринді

109. Казақ тілде «Қырғыздық хрестоматия», «Қырғыздарды орыс тілге үйретуінің бастапқы басшылығы» деген бірінші оқу кітаптарды жазған казақ ағартушысы:

1. А.Құнанбаев

2. Ш.Уәлиханов

3. Ы.Алтынсарин

4. М.Әуезов

5. С.Торайғыров

110. Ы.Алтынсариннің білім беруде діннің орнына қатынасы:

1. дін ілімі оқу жоспарлардан түгел шығарылған

2. оқытуда діни элементке шек қойылды

3. дін ілімі оқытудың міндетті сапалы пәні болған

4. барлық оқыту діни болған

5. дін ілімі тілек бойынша оқылған

111. Ы.Алтынсариннің пікірінше қазақтардың білім алуында негізгі серпесі болады:

1. ғылым мен білімде

2. мектептерде

3. мұғалімдерде

4. ақша, материалдық құралдарда

5. үкіметтң тірегінде

112. Ы.Алтынсариннің пікірінше әлеуметтік теңсіздікті жоюға болады:

1. революциялық өзгерту жолымен

2. жастарды терең білімдермен қаруландыру арқылы

3. тәрбиемен және адамдарды адамгершілік жетілдірумен

4. барлығынада міндетті еңбекпен

5. материалдық берекелікті бөлумен

113. А.Құнанбаевтың философиялық, этикалық, психологиялық-педагогикалық көзқарастары мазмұндалған шығармасы: