Заключение

Во второй половине ХХ века в экономической науке образовалась непререкаемая монополия либерально-монетаристского направления, которая вытесняет все противоречащие ему направления в теории, в формировании государственной экономической политики стран, находящихся в сфере контроля западного сообщества, в большинстве университетских курсов и учебников, по которым учится молодежь этих стран. Все теории и исследования, проблемы и факты, которые противоречат этому господствующему направлению, вытесняются из поля зрения ученых, политиков, студентов. Они представляются второстепенными, мало значащими исключениями или дополнениями к основным законам экономической науки. В результате этот «mainstream» экономической науки становится отражением все более узкого круга проблем и фактов социально-экономической жизни современного человечества, игнорирующим его реальные проблемы, которые давно представляют угрозу жизни большинства жителей нашей планеты. Реальность либеральной экономической наукой учитывается все меньше.

Сейчас в разных странах появляется все больше новых подходов и работ, требующих пересмотра многих «аксиом», лежащих в фундаменте господствующих теоретических моделей и рекомендаций, приобретших характер «общепринятых истин». Однако ощущается настоятельная потребность в обобщении этих новых подходов, в создании альтернативной теории и альтернативной концепции экономической политики.

Современная экономическая теория, сложившаяся система мировой экономики рассматривают в качестве цели и индивидов, и общества в целом только максимизацию доходов, прежде всего денежных. В этой системе координат просто не существует решения тех проблем, которые сейчас стоят перед человечеством. Современная рыночная экономическая теория строится на том, что рыночные отношения, регулирующие спрос и предложение, порождают в обществе порядок, а потому оптимальны. Такая экономическая модель опирается на концепцию человека, как индивида, строящего свои отношения с другими индивидами в условиях свободной конкуренции, а государство должно как можно меньше вмешиваться в процессы рыночной саморегуляции. Внутренне эта система непротиворечива, связанные же с ее функционированием проблемы заключаются в неадекватности исходных аксиом современному этапу развития человеческого общества. Аксиомы могут быть подвергнуты сомнению и критически оценены только наблюдателем, способным выйти за пределы системы.

Прогресс техники и организации производства, позволяющий человечеству все полнее удовлетворять свои физиологические потребности, все более очевидной делает обусловленность экономических процессов внеэкономическими условиями - политическими, социальными и духовными в широком смысле слова.

На протяжении истории человечество раз за разом убеждается, что какими бы рациональными ни казались устройство общества и экономические отношения, они оказываются эффективными и приносят улучшение жизни народа только до тех пор, пока покоятся на духовном единстве общества, пока большинство его членов и представителей элиты считают это устройство и эти отношения достаточно справедливыми, принимают это общество как определенную ценность. В основе духовного единства общества может лежать религиозная вера, или патриотизм, или идея построения счастливого общества. Если духовный фундамент общества по тем или иным причинам приходит в упадок, то неизбежно начинают фальсифицироваться и все общественные институты и поддерживающие их механизмы. И мораль, и судебная система, и демократические процедуры формирования органов власти, и средства массовой информации перестают обеспечивать интересы страны, интересы большинства ее населения и становятся инструментами в руках немногочисленных социальных групп, захвативших господствующие позиции в этих общественных системах и обладающие финансовыми ресурсами. Значение духовного единства страны состоит в том, что без него государство становится недееспособным.

В XX веке значительная часть мусульманских стран, преодолевая колониализм и его последствия, начала разрабатывать собственные модели развития. В условиях необходимости решения проблемы экономического роста, что создало бы условия для преодоления отсталости мусульманских стран, возникала проблема выбора путей экономического и социального развития.

Результатом этих усилий явилось создание достаточно целостной концепции исламской экономики, отдельные элементы которой все больше внедряются в жизнь ряда мусульманских стран, а также мусульманских общин, проживающих в неисламских странах. Создание законченного представления об исламской экономике, механизмах ее функционирования даст возможность современному обществу шире взглянуть на перспективы развития человеческой цивилизации, получить ряд преимуществ в социальном развитии общества.