Вопрос №13 - Решения проблемы соотношения разума и веры в Средние века, Новое время. Современная тенденция.

Тортулиан:

Первый попробовал рационально реконструировать Библию, увидеть в ней противоречия. Для Тортулиана Библия — единственная книга, достойная изучения. Вера ставилась выше разума. Противоречия в рассказах разных апостолов о распятии Христа объяснялись тем, что это чудо и его нельзя описать однозначно.

Аврелий Августин:

Шёл к вере очень сложным путём. Верил в борьбу добра и зла (Манихейская ересь). Но затем ушёл от манихейства и стал христианином. Заложил правильное католическое понимание того, что в Библии почти не освещено, например соотношение добра и зла. Августин считал, что зла не существует вообще, а есть божественное добро и разные «порции» добра. Людей нельзя делить на добрых и злых. Нет злых людей, есть недостаточно добрые. В каждом из нас от рождения есть божественный огонь добра. Вера и разум существуют совокупно: «Верую, чтобы понимать, и понимаю, чтобы веровать».

Фома Аквинский:

Серьёзно пересмотрел отношение католической церкви к античной философии. От опоры на Платона переход к опоре на Аристотеля. Вера выше разума, но они существуют вместе. Не всё поддаётся рациональному объяснению. Есть сложные вещи, в которые мы должны верить. Но мы можем пытаться познать их. С человеком можно говорить о вере только если он грамотен.

Леонардо да Винчи:

Считал, что вера для спасения души, а разум для спасения тела. Разделял понятия веры и разума.

В конце средних веков вера и знания существовали незаисимо. С конца 20 века и до наших дней вера и знания сблизились, но не соединились. На данный момент вера и разум ищут симбиоз. В ХХ в. физика обратилась к вере. Утверждение: Вселенная эволюционирует таким образом, что должен возникнуть наблюдатель — человек разумный. Мысль расстояние от Солнца и светимость Солнца подобраны идеально для жизни. Чуть по-другому — жизни бы не было. Также идеально подобраны силы гравитации и т.д. Это всё антропный принцип, который сформулировал Бенжамин.

Вопрос №14 - Философия эмпиризма: Френсис Бэкон. Теория идолов.

Философия эмпиризма:

Предложил новый метод познания мира — экспериментальный. Делал эксперименты своими руками. (Тогда среди дворян это было не принято). Разделил науку на фундаментальную и прикладную. Фундаментальная – это светоносная наука, открывающая новые горизонты. Прикладная – это плодоносная наука, которая посредством опытов приносит плоды.Фундаментальный вопрос: какая курица быстрее разморозится — сильно замороженная или слабо замороженная. Ответ: зависит от массы!

Теория идолов:

Идолы и ложные понятия, сковавшие человеческий разум, не только препятствуют поиску истины, но, даже если доступ к ней открыт, они продолжали бы вредить в процессе обновления наук, если бы люди, предупрежденные об этом, не боролись, насколько возможно. Различать идолы необходимо для освобождения от них. Конечно, наиболее надежный способ их удаления из человеческого ума заключался бы в наполнении последнего аксиомами и концептами, выработанными с помощью правильного метода, истинной индукции.

1. Идолы рода "вскормлены самой человеческой природой, человеческой семьей, или родом. Человеческий ум, находя какое-либо удобное или кажущееся верным или убедительным и приятным понятие, подгоняет все остальное так, чтобы подтвердить его и сделать тождественным с ним.

2. Идолы пещеры исходят от отдельного человека. Каждый из нас, помимо общих заблуждений, свойственных человеческому роду, имеет свою собственную пещеру, в которой свет природы рассеивается и гаснет по причине специфической природы каждого индивида, воспитания, влияний других людей и их авторитета. Прав был Гераклит, когда сказал: "Люди ищут знаний в своих маленьких мирах, а не в большом, общем для всех мире".

3. Идолы площади, или рынка. Есть также идолы, зависящие, так сказать, от взаимных контактов человеческого рода: мы называем их идолами площади, соотнося с торговлей и общением. "Связь между людьми осуществляется при помощи языка, но имена даются вещам в соответствии с уразумением народа, и достаточно некритического и неадекватного применения слов, чтобы совершенно сбить с толку разум.

4. Идолы театра. Бэкон считал все философские системы сказками, предназначенными быть разыгранными на сцене, пригодными для создания выдуманных театральных миров. С баснями мы сталкиваемся не только в современных философских доктринах и античных философских сектах, но и во многих научных принципах и аксиомах, утвердившихся в силу традиции, слепой беспечной веры.