11.Религия и мифология Древнего Двуречья

Характерными чертами религии Древней Месопотамии являются поли­теизм и антропоморфизм богов. Каждый шумерский город имел своего бога-покровителя. Так, в Ниппуре почитался бог воздуха Энлиль; в Эреду - Энки, бог подземных и пресных вод, бог мудрости; в Ларсе - Уту, бог солнца; в Уру-ке - Инанна, богиня любви и плодородия. Позднее складывается пантеон бо­гов, в котором верховным богом был бог неба Ану, другие боги считались его детьми. Однако Ану поклонялись в немногих храмах, он представлялся недос­тупным людям, враждебным им, насылал на них разные беды. Сыном Ану был Энлиль - «Владыка-ветер», приносивший людям бури и потопы. Сыном Энли-ля был Энки (Эа) - бог водной пучины и мудрости, покровитель ремесел и на­ук, изобретатель письма. Энки сотворил людей, вылепив их из глины и напол­нив их кровью чудовища Кингу. Считалось, что мир поделен между первой триадой богов: Ану принадлежат воздух и небо, Энлилю - земля, Энки - вода. Ко второй триаде богов относились Шамаш - бог солнца, Сина - бог луны, Иштар - дочь Сины, богиня любви, плодородия, благосостояния, войны и сражений. Представляемая в виде прекрасной женщины, Иштар очаровывала мужчин, часто навлекая на них несчастья.

Жители Древней Месопотамии представляли богов в виде людей, припи­сывали им человеческие качества. Хотя боги были бессмертны, они все же мог­ли умереть, и их приходилось воскрешать с помощью воды жизни. Боги нужда­лись в пище, любили вкусно поесть и выпить, им необходимо было спать. На ночь служители культа раздевали и укладывали в постель статуи богов, по ут­рам их умывали и причесывали. Богам были свойственны зависть, высокоме­рие, между ними возникали ссоры, они пытались перехитрить друг друга. Кро­ме того, боги не были всеведущими.

Важным понятием месопотамской мифологии являлось понятие Ме, воз­никшее в шумерский период: божественные законы, совокупность различных закономерностей и правил, обеспечивающих функционирование как природы, так и цивилизации. В законах Ме содержалась вся мудрость и наука Древнего Двуречья. В мифе об Энки и Инанне рассказывается, что Инанна, желая возве­личить свое имя и умножить мощь и благосостояние своего города Урука, за­думала превратить его в центр Шумера. Для этого было необходимо любым способом заполучить Ме, тщательно оберегаемое богом Энки. Инанна отправи­лась к Энки, тот угощает Инанну и в состоянии опьянения отдает ей Ме, после чего засыпает. Богиня с законами отплывает в Урук. Когда Энки приходит в се­бя, он посылает нескольких чудовищ за Инанной, но было уже поздно. Законы Ме до конца не расшифрованы. В них содержаться такие понятия, как муд­рость, правосудие, героизм, вражда, искусство, доброта и т.д.

По мере возвышения Вавилона все большее значение приобретает вер­ховный вавилонский бог Мардук. Согласно вавилонскому мифу о сотворении мира, первоначально существовал лишь хаос, олицетворенный в виде чудовища женского пола по имени Тиамту. Последняя породила богов, которые, однако, вели себя очень шумно и стали постоянно беспокоить свою мать. Поэтому Ти-амту решила погубить всех богов. Но бесстрашный Мардук решился на едино­борство с чудовищем, заручившись согласием остальных богов на то, что в случае его победы они станут повиноваться ему. Мардуку удалось одолеть Ти-амту и убить ее. Из ее тела он сотворил небо со звездами, землю, растения, жи­вотных и рыб. После этого Мардук создал и человека, смешав глину с кровью одного бога, казненного за переход на сторону Тиамту.

Жители Месопотамии верили в загробный мир. По их представлениям, это было царство теней, где мертвецы вечно страдали от голода и жажды, пита­лись глиной, пылью, хлебом из нечистот. Сносного существования удостаива­лись только те, для кого совершались специальные обряды, единственное ис­ключение делалось для воинов и многодетных матерей. Чтобы обеспечить душе умершего покой, над телом усопшего совершались различные церемонии: пла­кальщицы рвали одежды, растрепывали волосы, даже наносили себе раны; жрецы исполняли траурную музыку, совершали специальные обряды. Во время погребения бедных заворачивали в тростниковую циновку, богатым делали глиняный гроб или могилу, устланную кирпичом и щебнем. В могилу клали не­которые мелкие предметы, еду. Царей хоронили в каменных склепах и сарко­фагах. Потомки должны были в определенное время приносить жертвы, тогда умершие могли пить свежую воду, иначе их ожидали испорченная вода, пыль, грязь.

Характерной чертой мировоззрения жителей Двуречья являлся анимизм. Существовали злые демоны - «семеро злых». Особенно популярны были ла-машту или ламассу, изображавшиеся как полулюди-полуживотные. Иногда ламассу изображались в виде старухи с обнаженной грудью, лапами хищной птицы и гримасничающей головой льва. Верили в Двуречье и в существование людей, обладавших тайной силой и способных околдовывать других. Доста­точно было их взгляда, чтобы в дом пришло несчастье. Их «дурная слюна» и малейшее прикосновение приводили к дурным последствиям. Жрецы также прибегали к колдовству, пытаясь выгнать злых духов из тела больного и за­гнать их в глиняные изображения этих духов. Так, при изгнании демона лихо­радки делали фигурку, изображавшую ламашту, клали ее рядом с больным, ежедневно переодевали эту куклу, в рот ей вкладывали сердце поросенка. Что­бы защититься от злых духов, в доме имелись фигурки, изображавшие добрых духов - «семерых мудрых». Их зарывали у входа в дом, в четырех углах глав­ного помещения и посреди комнаты, в которой находилась кровать хозяина.