Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Философия права Гегеля.doc
Скачиваний:
1
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
2.25 Mб
Скачать

84 Глава 4. Сфера нравственности

280[1] Гегель. Философия права. С. 310.

281[2] Гегель. Философия права. С. 291.

282[3] Гегель. Философия права. С. 279.

283[4] Гегель. Философия права. С. 309.

284[5] Гегель. Философия права. С. 311.

285[6] Гегель. Философия права. С. 309.

286[7] Гегель. Философия права. С. 316.

287[8] Гегель. Философия права. С. 317–318.

288[9] Для гегелевской политико-правовой концепции (от начальных ступеней ее формулирования и до окончательных положений «Философии права») характерна принципиальная критика деспотического произвола с позиций свободы, закона, разума. Поэтому неверно приписывать Гегелю такие, например, взгляды: «Нет государственного устройства, которое было бы плохо само по себе; даже деспотия – закономерный этап в развитии абсолютного духа. И если конституционная монархия предпочтительнее деспотии, то главным образом потому, что она новей последней». – Марксистско-ленинская общая теория государства и права. Исторические типы государства и права. М., 1971. С. 297-298.

289[10] Гегель. Философия права. С. 319.

290[11] Гегель. Философия права. С. 317.

291[12] Гегель. Философия права. С. 320.

292[13] Гегель. Философия права. С. 321.

293[14] Гегель. Философия права. С. 323.

294[15] Гегель. Философия права. С. 322–323.

295[16] Гегель. Философия права. С. 311.

296[17] Гегель. Философия права. С. 320.

297[18] Гегель. Философия права. С. 336.

298[19] Гегель. Философия права. С. 336.

299[20] Гегель. Философия права. С. 314.

300[21] Гегель. Философия права. С. 336–337.

301[22] Гегель. Философия права. С. 340.

302[23] Гегель. Философия права. С. 340.

303[24] Гегель. Философия права. С. 349.

304[25] Гегель. Философия права. С. 352.

305[26] Гегель. Философия права. С. 354.

306[27] Гегель. Философия права. С. 354.

3. Международное право, межгосударственные отношения и всемирная история

Государства относятся друг к другу как самостоятельные индивидуальности, и эта самостоятельность государства представляет собой, по оценке Гегеля, «первую свободу и высшую честь народа»307[1]. Самостоятельность вообще является первым историческим проявлением и выступлением государства. Идеальность внешнего суверенитета означает высший момент идеи государства. Здесь субстанция государства, его суверенитет выступает как абсолютная власть идеального целого над всем единичным, особенным и конечным, над жизнью, собственностью и правами. Интерес и право отдельного лица и различных внутренних сфер и кругов государства обнаруживают свою ничтожность по отношению к идеальности внешнего суверенитета государства. Субстанциальную обязанность индивидов Гегель видит в том, чтобы ценой опасностей и жертв, ценой своей собственности и жизни, своих благ, прав, мнения и т.п. сохранить субстанциальную индивидуальность, независимость и суверенность государства.

В вопросе о суверенитете речь идет о самом существовании государства как свободного и нравственного целого. В этом, по мнению Гегеля, состоит «нравственный момент войны; ее не следует рассматривать как абсолютное зло и чисто внешнюю случайность»308[2].

Война трактуется в «Философии права» как момент идеи права, более конкретно – как такой момент в диалектике осуществления понятия права, когда речь идет о ступени нравственности, о суверенитете государственной целостности, субстанциональных правах этого суверенитета. Каждая ступень идеи свободы (от абстрактного права до государственного суверенитета) обладает, по гегелевской конструкции, своим особым правом. В качестве момента такого особого права нравственного целого – и именно прав суверенитета государства над сферами и частями нравственной тотальности – и характеризуется Гегелем война. Этот аспект войны и обозначается в «Философии права» как «нравственный момент войны».

В диалектике конкретизации понятия права, которая раскрывается в «Философии права», идеальность суверенитета означает высший момент идеи государства и всего развития в сфере нравственности. Субстанция государства, его суверенитет, выступает как абсолютная власть идеального целого над всеми предшествующими формообразованиями