248 Глава 2. Отношение к философии права Гегеля во второй половине XIX в.

как продукт универсального государственного начала. Центр притяжения индивида, по Бозанкету, находится вне его. Государство выступает по отношению к индивиду в качестве высшего «императива», и «свобода индивида может быть реализована только при полном послушании этому императиву»⁹⁴⁶[20]. Государство определяется им как «целое, выражающее справедливое осуществление руководства над своими членами посредством абсолютной физической силы», как «целое, полноправно осуществляющее насилие»⁹⁴⁷[21]. С этих позиций он отвергает ограничение абсолютной силы государства.

Англогегельянцы, особенно Брэдли и Бозанкет, оказали серьезное влияние на формирование неогегельянских представлений о государстве, и их творчество, продолжавшееся и в начале XX в., непосредственно примыкает к неогегельянству.

Гегелевские идеи приобретают известность в XIX в. не только в европейских странах, но также и в Америке. В США, как показывают исследования Л. Истона, уже в 50–60-х гг. XIX в. складывается группа так называемых гегельянцев Огайо, включавшая в себя П. Кауфманна, М. Конвея, А. Виллиха и др. В противоположность распространенным представлениям об антилиберализме гегелевской доктрины эти гегельянцы акцентировали внимание на ее либеральных аспектах, подчеркивая субстанциальный характер свободы индивида в учении Гегеля⁹⁴⁸[22].

Влияние гегелевских идей в конце XIX в. наблюдается и в духовной и политической жизни Кубы (Э. Барри, Р. Монторо-и-Вальдес и др.)⁹⁴⁹[23].

Заметным распространением и известностью пользовались гегелевские идеи в таких странах Европы, как Норвегия, Дания, Швеция и Голландия. Наиболее значимыми для истории гегельянства фигурами в этих странах были датчанин С. Кьеркегор и голландец Г. Болланд. Первый из них, испытав влияние ряда идей гегелевской диалектики, в своем экзистенциальном творчестве подверг резкой критике с позиций индивидуализма гегелевский объективизм и системосозидание. «Анти-Гегель» – одна из ведущих идей этого, как нередко его называют, «антигегельянского гегельянца». Непосредственно политико-правовой проблематикой Кьеркегор не занимался и прямо к критике гегелевской философии права не обращался. Однако широкое распространение экзистенциализма в XX в., окружившее имя Кьеркегора славой, от кото-

1. Неогегельянские интерпретации 249

рой он был очень далек при жизни, породило и весьма актуализировало тематику «Гегель – Кьеркегор», «Гегель – Маркс – Кьеркегор» и т.д. Г. Болланд, став гегельянцем в 90-х гг. прошлого века, оказал большое влияние не только на распространение гегельянства в Голландии, но и на оживление и укрепление всего европейского гегельянства, сыграв видную роль в становлении неогегельянства. «Болландовское общество» много внимания уделяло изучению, распространению и обновлению гегельянства. Г. Болланд, имея в виду, очевидно, свою главную работу «Чистый разум и его действительность» (1904), с явным преувеличением писал: «В 1900–1910 гг. чистый разум говорил по-голландски»⁹⁵⁰[24]. Сам Болланд не дожил (он умер в 1922 г.) до открывшегося в Гааге в апреле 1930 г. первого конгресса неогегельянцев, однако многие выступавшие (Р. Кронер, Г. Киндерманн, Г. Глокнер, Б. Телдерс) отмечали его роль в распространении неогегельянства. Уже в 1906 г. он выступил с призывом: «Обращение к Гегелю». О роли Болланда говорит и тот факт, что первоначально организация неогегельянцев, предложенная голландскими гегельянцами (Б. Вигерсма и др.), мыслилась в виде «Общества Болланда и Гегеля».

⁹⁵¹[1] Редкий П.Г. Из лекций по истории философии права в связи с историей философии вообще. Т. 1. СПб., 1889. С. 171.

⁹⁵²[2] Там же. С. 173.

⁹⁵³[3] См.: А.Ш. Краткий очерк жизни и деятельности А Д. Градовского // Градовский А.Д. Собрание сочинений. Т. IX. СПб., 1904. С. I-CVII.

⁹⁵⁴[4] См.: Градовский А.Д. Собрание сочинений. Т. IX. С. XV.

⁹⁵⁵[5] См.: Градовский А.Д. Собрание сочинений. Т. III. СПб., 1899. С. 269-310. Статья эта впервые была напечатана в июльском номере «Журнала Министерства Народного Просвещения» за 1870 г.

⁹⁵⁶[6] См.: Чичерин Б. Философия права. М, 1900. С. 3–4.

⁹⁵⁷[7] Там же. С. 232-233.

⁹⁵⁸[8] См. там же. С. 24.

⁹⁵⁹[9] См.: Новгородцев П.И. Историческая школа юристов, ее происхождение и судьба. М., 1896; Его же. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. Два типических построения в области философии права. М., 1901.

⁹⁶⁰[10] Новгородцев П.И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве. С. 200.

⁹⁶¹[11] Там же. С. 223.

⁹⁶²[12] См.: Serreau R. Hegel et Г Hegelianisme. Paris, 1962. P. 92-93.

⁹⁶³[13] См.: Beaussire E. Le centenaire de Hegel en 1870 // Revue des deux mondes. (anvier, 1871).

⁹⁶⁴[14] См.: Stirling J.H. The Secret of Hegel – being the Hegelian System in origin, principle, form and matter. London, 1865.

⁹⁶⁵[15] Smith J.A. The Influence of Hegel on the philosophy of Great Britain // Verhandlungen derersten Hegelskongresses Tubingen, 1931. S. 61.

⁹⁶⁶[16] См.: Green Т.Н. Lectures of the Prinziples of Political Obligation. London, 1895. P. 122.

⁹⁶⁷[17] Ibid., P. 148.

⁹⁶⁸[18] См.: Bradley F.H. Ethical Studies. London, 1876. P. 73.

⁹⁶⁹[19] Его перу принадлежит также ряд статей о гегелевской теории политического организма, гегелевской теории наказания и т.д.

⁹⁷⁰[20] Bosanquet В. The Philosophical Theory of the State. London, 1899. P. 126.

⁹⁷¹[21] Ibid. P. 184.

⁹⁷²[22] См.: Eastern L.D. Hegel in Light of his first American Followers // Akten des XIV Internationalen Kongresses fur Philosophic. Bd. V. Wien, 1970. S. 618-622.

⁹⁷³[23] См.: Velhandlungen des dritten Hegelkongresses. Tubingen, 1934. S. 60-68.

⁹⁷⁴[24] Verhandlungen des ersten Hegelskongresses. S. 69.