5. Врачевание в период расцвета первобытного общества (около 40 тыс. Лет назад - около 7 тысячелетия до н.Э.)

СЛАЙД 20

В период расцвета первобытного общества возник общинно-родовой строй - сначала в форме ранней родовой общины охотников, собирателей и рыболовов, а затем - в форме развитой поздней родовой общины земледельцев и скотоводов.

Для ранней родовой общины охотников, собирателей и рыболовов было характерно простое присваивающее хозяйство. Это был коллектив равных: мужчины и женщины специализировались в разных, одинаково общественно полезных сферах трудовой деятельности. Причем, коллективизм проявлялся как в сфере труда, так и в сфере распределения продукта.

Наряду с первобытным коллективизмом, одной из ведущих характеристик рода является однолинейный (унилинейный) счет родства. На ранних стадиях социогенеза кровное родство устанавливалось между потомками одной матери, т.е. матрилинейно (матрилинейная организация рода). В ранних человеческих коллективах женщины занимали высокое общественное положение, поскольку играли важную роль, заботясь о детях, поддерживая огонь в очаге, ведя хозяйство. Отсюда, однако, не следует, что в периоды ранней и развитой родовой общины женщина стояла во главе рода. Главой рода могли быть в равной степени и женщина, и вождь-мужчина, рожденный от женщины данного рода.

Развитая (поздняя) родовая община земледельцев и скотоводов характеризуется переходом от присваивающего хозяйства к производящему хозяйству: земледелие и разведение домашних животных. В период поздней родовой общины были одомашнены собака, овца, коза, бык и лошадь, изобретены керамика, прядение и ткачество, колесный транспорт и парусная лодка, освоены строительство зданий из кирпича.

СЛАЙД 21

Врачевание в этот бурный период развивалось в тесном взаимодействии, как с рациональными, так и с иррациональными представлениями об окружающем мире.

Результатом рационального миросозерцания были положительные знания и приемы врачевания. Так, аборигены Австралии широко использовали флору и фауну своего континента. Они применяли для лечения нарушений пищеварения эвкалиптовую смолу, касторовое масло и луковицы орхидеи, останавливали кровотечение при помощи паутины, золы или жира игуаны. При змеиных укусах высасывали кровь и прижигали рану. При заболеваниях кожи делали промывание мочой и прикладывали местные глины. Раны обрабатывали лекарствами, приготовленными из растений, минералов и частей животных. Для обезболивания использовали опьяняющее и наркотическое действие некоторых природных средств.

Аборигены Австралии и Африки широко использовали физические методы врачевания: паровая “баня” при простудах, горячие и холодные компрессы, массаж, промывание кишечника и т.д.

Первобытные врачеватели владели также и приемами оперативного лечения: накладывали “шины” при переломах; умели делать кровопускания, применяя изделия из камня, кости, рыбьей чешуи, колючки и шипы растений. В Новой Гвинее, например, первобытные врачеватели племен аборигенов вскрывали вену при помощи мелких стрел, которые они пускали с близкого расстояния из туго натянутого лука.

Однако первобытный человек не мог объяснить причины стихийных бедствий. Его бессилие перед природой порождало фантастические иррациональные представления об окружающем мире. На этой почве уже в период ранней родовой общины начали зарождаться первые религиозные представления (тотемизм, фетишизм, анимизм, магия), которые отразились и на приемах врачевания.

СЛАЙД 22

Тотемизм – вера человека в существование тесной родственной связи между его родом и определенным видом животного или растения (например, кенгуру или эвкалиптом). Его считали “отцом”, “старшим братом”, защитником от бед и болезней. Ранней родовой общине был свойственен зооморфный тотемизм, т.е. почитание животных.

Фетишизм (от португальского fetico – амулет, талисман) – вера в сверхъестественные свойства неодушевленных предметов. Сначала эта вера распространялась на орудия труда (например, особо удачное копье). Впоследствии фетиши стали изготовляться специально в качестве культовых предметов. Так появились амулеты и талисманы от чумы, холеры, ранений в бою и т.д.

Анимизм (от латинского anima – душа, дух) – вера в духов и души. Эти представления связаны с культом умерших. Ритуалы, посвященные мертвым, и сегодня встречаются на островах Океании, в Австралии, Африке.

Магия (греч. mageia – колдовство) – вера в сверхъестественную способность человека воздействовать на других людей, предметы, события или явления природы. Первобытный человек пытался с помощью магических приемов получить желаемый результат – изменение погоды, выздоровление от болезни, удачу на охоте. Среди многочисленных разновидностей магии была и лечебная магия – врачевание ран и недугов.

В период развитой родовой общины зооморфный тотемизм трансформировался в антропоморфный тотемизм – культ предков – людей – покровителей рода. Культ предков отразился и на представлениях древнего человека о причинах болезней: возникновение недуга понималось, как результат вселения в тело заболевшего человека духа умершего предка. Поэтому целью врачевания стало изгнание духа болезни из тела больного. Например, больного кормили горькой пищей, неприятной для “вселившегося духа”. Стремление изгнать духа болезни породило целое направление культовой практики – шаманство.

СЛАЙД 23

К ритуальным обрядам, связанным с изгнанием духа болезни, относится и трепанация черепа (период поздней родовой общины). Первый трепанированный череп ископаемого человека на нашей планете был найден на территории Перу в 1865г. Анализ многочисленных трепанированных черепов показал, что в большинстве (около 70%) случаев трепанация заканчивалась успешно, о чем свидетельствует образование костной мозоли по периметру отверстия. Отсутствие костной мозоли говорит о том, что человек умер во время или вскоре после операции.

Причины трепанации – вопрос до сих пор дискуссионный. Большинство ученых полагает, что чаще она производилась в ритуальных целях: первобытный человек надеялся, что через отверстие в черепе дух болезни легко сможет покинуть тело больного.

Согласно другой точки зрения, трепанации в первобытную эру проводились после травматического повреждения мозгового черепа и связаны с удалением костных осколков.

Обе точки зрения имеют право на существование. Для истории медицины принципиально важен сам факт успешно пережитой трепанации, что свидетельствует об удачных оперативных вмешательствах на мозговом черепе уже в период поздней родовой общины.

СЛАЙД 24