- •2.2. Теории научного прогресса. Понятия научной революции и парадигм научного знания
- •1)Как формируется в философии хХв понятие «парадигма»? Что такое парадигма социального знании?
- •2)Каковы исторические типы парадигм социального знания? Как взаимосвязаны парадигмы социального знания и идеологии?
- •1)Что такое парадигма научного знания?
- •2)Как происходит процесс смены парадигм научного знания?
- •3)В чём заключается сходство социально – политических и научных революций?
- •2.3. Особенности естественнонаучного и социально-гуманитарного познания
- •1)Что дает использование понятия парадигмы для изучения истории науки?
- •2)В чём заключается содержание этого понятия?
- •3)Чем отличаются парадигмы в области обществознания от парадигм в области естествознания?
- •2.4. Взаимосвязь научных и социальных революций в перитод становления и развития техногенного общества. Роль философии в развитии (смене парадигм) социально-гуманитарного и естественнонаучного знання
- •1)Чем обусловлен разрыв между наукой и философией в первой половине xiXв.? к каким последствиям он привёл?
- •2)Каковы предпосылки преодоления этого разрыва в современную эпоху?
- •1)Каковы основные характеристики идейного наследия Великой французской революции?
- •2)Какие идеологии возникли на основе культурно – исторической парадигмы социального знания?
- •3)Почему либералы доминировали в политической жизни Европы XIX –xXвв.?
- •4)В чём заключается причины идейного краха либерализма?
- •1) С чего начинается научное познание?
- •2)Какую роль для современных научных концепций саморазвивающихся систем сыграла диалектика Гегеля?
- •3) Какую роль в научном познании играет философия?
- •4)В чём Стёпин усматривает недостатки концепции смены парадигм научного познания т. Куна?
- •1) Имеют ли какой-нибудь смысл вечные философские вопросы:
- •2) В чем причина бессмысленности этих вопросов:
- •3) Как должны быть взаимосвязаны философия и наука? в чем заключается истинный метод философского исследования:
- •1)Что не удовлетворяло американских философов р. НозикаиХ. Патнэма в аналитической философии, которая на сегодняшний день является господствующим философским направлением в Англии и сша:
- •2) Какие события личной жизни заставили обоих авторов отойти от принципов аналитической философии:
2.2. Теории научного прогресса. Понятия научной революции и парадигм научного знания
Авторский текст// Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 111 – 112, 115, 129 – 132.
1)Как формируется в философии хХв понятие «парадигма»? Что такое парадигма социального знании?
Исторически меняющиеся системы представлений и понятий об универсуме и социальном мире человека можно обозначить понятием «парадигма социального знания». Как известно, само понятие «парадигма» было введено в философский Т. Куном в начале 60-х годов прошлого века. Пытаясь осмыслить феномен научной революции, который был чётко зафиксирован его предшественниками ещё в начале ХХв. В связи с эпохальными работами в области физической теории Эйнштейна, Планка, Бора, Гейзенберга, Кун рассматривал этот феномен как процесс смены научного познания. Под парадигмой научного познания Кун понимал систему понятий, описывающих научную картину мира и определенную методологию научного исследования. Однако следует отметить, что работы Т. Куна в области истории естественных наук были инспирированы исследованиями в области истории философии и духовной жизни общества, начатыми еще в XIX в. в период крушения метафизических притязаний философии на абсолютное знание. В ряду мыслителей, которые начали рассматривать историю философии не как набор мнений и точек зрения на бытие, познание и человека, а как закономерный процесс развития философского знания и мышления, переходящий от одной стадии к другой, безусловно, первое место принадлежит Г. В. Ф. Гегелю. Огромная роль в выяснении исторического процесса развития философии и научного познания принадлежит родоначальнику позитивистской философии О. Конту.
2)Каковы исторические типы парадигм социального знания? Как взаимосвязаны парадигмы социального знания и идеологии?
Вырабатываемые социальными теоретиками в рамках исторически определенной парадигмы социального знания понятия об универсуме, обществе и человеке адаптируются для понимания большинства членов общества и распространяются среди них через систему социокультурных учреждений (Церковь, систему учебных заведений, СМИ и т.д.). Эти понятия, таким образом, превращаются в исторически данном обществе в господствующие коллективные представления. исторические типы парадигм социального знания определяются исторической формой социума. Исходя из этого предположения и на основе изучения истории общественной мысли, мы можем выделить шесть исторических типов (в истории общественной мысли Европы) парадигм социального знания: мифологическую, космоцентрическую, теоцентричекую, естественно-правовую, культура-историческую и формирующуюся в настоящее время эколого-футурологическую.
Первая парадигма социального знания характерна для процесса становления самих социальных отношений и человека как социального существа.
Вторая связана с так называемой неолитической революцией и возникновением на Востоке и Западе первых цивилизаций и раннеклассовых государств. Теоцентрическая парадигма социального знания сложилась в конце Античности и господствовала в Европе в эпоху Средневековья.
Естественно-правовая парадигма социального знания сложилась в Западной Европе в конце XVII-начале XVIII в. и доминировала вплоть до середины XIX в. Она характерна для общества переходного типа — от традиционно-аграрного к техногенному.
Наконец, в период промышленного переворота (середина XIX в.), и начала становления и развития техногенного общества, вплоть до его расцвета в середине XX в., доминирующую роль в социальном знании играет культуро-историческая парадигма.
Т. Кун//Практикум по философии: Социальная философия. – Мн., 2007. – С. 115 – 118.