Этапы становления Московского царства (14-16вв.)

1. Деятельность Сергия Радонежского, Стефана Пермского и московского митрополита Алексия. Без их духовного молитвенного подвига было бы невозможно государственное возрождение Руси. 14 век – век Сергия Радонежского (Житие, чудеса, благословение московского князя Дмитрия Ивановича на битву с войском хана Мамая).

2. 8 сентября (21 октября) 1380г. Куликовская битва. Победа на Куликовом поле привела к рождению чувства национального единства, государственной идеи, великорусского народа.

3. Междоусобная война 1439-1450гг – борьба за окончательное утверждение монархического принципа наследования власти (от отца к старшему сыну).

4. 1439 – Флорентийская уния.

5. 1442 – автокефалия Русской Православной Церкви.

6. 1453 – цивилизационная катастрофа и уничтожение турками-османами Византийской империи.

7. На Руси – шок, страх, одиночество; в конце 15 века монах Филофей сформулировал государственную идею Московской Руси «Два Рима падоша, 3 –й Рим – Москва – стоит, 4-му Риму не быть!».

8. Правление Ивана 3 Васильевича (1462-1505). Власть монарха приобретает особые качества:

• Принял титул «государь».

• 1488 – утверждена Белозерская грамота, закрепившая отношение подданства (в ней закреплена особая формула обращения к государю независимо от сословной принадлежности: «Я, имярек, холоп твой, челом тебе бью».

• Завершил собирание земель Северо-Восточной и Новгородской Руси (поход на Новгород).

• Уничтожил уделы (земельные владения княжат – родственников великого князя).

• 1497 –Судебник Ивана 3 (новый свод государственных законов), началось постепенное закрепощение крестьян.

• Для решения военно-оборонительных задач государство нуждалось в новых землях для испомещения служилых людей – дворян. Иван 3 готов был провести секуляризацию церковных земель.

Борьба иосифлян (последователей Иосифа Волоцкого) и нестяжателей (последователи Нила Сорского) явилось главным идеологическим противостоянием к.15 – н.16вв. Речь шла об отношениях церкви и государства и цели монашеской жизни.

Иосиф Волоцкий, игумен Волоколамского монастыря, выступал за строгую дисциплину внутри монастырей, личное нестяжание монахов, но за сохранение монастырских и церковных владений как материальной основы для благотворительности и симфонии властей (в Новгороде и Пскове – ересь «жидовствующих») и активное вмешательство церкви в политическую жизнь страны.

Нил Сорский – отшельник, исихаст, аскет, лидер заволжских старцев, говорил, что монах должен своим трудом обеспечивать свои материальные потребности, проповедовал бедность и нестяжание как монахов, так и Церкви в целом, выступал за отделение церкви от государства (главное дело – молитва, «умное делание»), и прощение еретиков («не судите, да не судимы будете», «Мне отмщение – и Аз воздам», «Бог сам накажет»).

На церковном соборе 1503-1505гг. победила позиция иосифлян; скиты заволжских старцев были разгромлены, независимость церкви сохранена; вопрос испомещения новых служилых людей решался за счет расширения территории государства (в европейской его части). Однако лидеры обоих направлений и Иосиф Волоцкий и Нил Сорский впоследствии были причислены к лику святых, т.к. каждый из них был по-своему прав: Иосиф Волоцкий обосновал и развил идею социального служения церкви, а Нил Сорский был великим подвижником «умного делания» (молитвенного подвига и аскезы), продолжателем традиции исихазма на Руси.

9. Василий 3 Иванович (1505-1533) – продолжал политику своего отца.

10. Иван 4 Васильевич 1533-1584 (родился в 1530г.), реально правил с 1547-1584гг. 1533-1538 – регентство Елены Глинской (матери), 1538-1547 – боярское правление (Шуйские, Бельские, Глинские). 1547г. – венчание на царство, с 1547г. Московское государство стало Царством, а великий князь – царем, Помазанником Божьим (власть приобрела подлинно мистический характер). Титул московского правителя середины 16 века – великий князь, государь, царь всея Руси.

Первый период правления Ивана Грозного с к. 40-х до к. 50-х. 16в.– реформы с опорой на Избранную раду (А.Адашев, А.Курбский, Сильвестр, митрополит Макарий):

• Созыв 1-го Земского собора 1549-50-г. для принятия нового свода законов. 1550 – царский Судебник.

• 1550 – отмена местничества при прохождении военной службы.

• Созданы Приказы (Посольский, Поместный, разрядный, Разбойный, Стрелецкий, Земельный, Челобитная изба).

• 1551-Стоглавый собор – регламентация церковного обряда (двоеперстие!), канонизация русских святых.

• Реформа местного управления. Главные принципы: 1. управление, как охрана общественного блага, не может быть оружием частного интереса; 2.дела местного управления должны вести правительственные органы из сферы местных обществ («мирские органы правительства»); 3. ответственность за управление лежит на органах управления на управляемых обществах.

• Отмена кормлений.

• 1556 – Уложение о службе (150дес. -1 воин «конно и оружно»). Дворянская конница – 100 тыс. человек (служилые люди «по отечеству»).

• Стрелецкая реформа – появление пехоты и государственного бюджета на ее содержание. Стрельцы – 25 тыс. (служилые люди «по прибору»).

• 1552 – завоевание Казанского ханства.

• 1556 – завоевание Астраханского ханства.

• 1558-1583-Ливонская война за выход к Балтийскому морю (проиграна).

Т.о. с середины 16 века сформировалась русская православная цивилизация, осознававшая себя как Святая Русь (по конечной цели государственного бытия). Шел процесс формирования постоянной армии и системы государственного управления, охраны границ и расширения территории (в середине 16 века началось освоение Сибири, поход Ермака Тимофеевича и др.). Московское царство постепенно вырастало в могучую российскую православную империю – преемницу Византийской империи.

Однако, не все было гладко на этом пути, ибо чем выше притязания, тем тяжелее искушения.

Второй период правления Ивана Грозного известен как период Опричнины («опричь» - «кроме», опричники - «кромешники») 1564-1572 (1584). Объективно политика опричного террора форсировала процесс централизации власти, уничтожая уделы и своевольных бояр-княжат. Субъективно – опричнина была направлена не столько против принципа аристократического управления при самодержавном царе, сколько против конкретных лиц (поэтому, по мнению В.О.Ключевского, она была «политически бесцельна). Официально целью опричнины была провозглашена борьба с крамолой. Из 282 княжеских родов 100 были отправлены в казанскую ссылку. Многие были уничтожены «до 7 колена».

Главным средством борьбы с потенциальными врагами Иван Грозный избрал жестокий террор, уничтоживший (физически или экономически) объективно тяготевшие к самостоятельности социальные слои (бояре-княжата, бояре-вотчинники, купечество Новгорода и Пскова) и территории (Новгород и Псков).