Психология юмора (сост. Загашев и.О.)

Наше изложение мы начнем с рассмотрения основных философских, эстетических, культурологических и психологических теорий, созданных в результате попыток определить и описать явление комического, смешного, юмора.

Философские теории юмора.

Юмор, как эстетическое понятие возник в Англии. Это слово обозначало необычные смешные ситуации, способность человека посмотреть на жизнь под «смешным» углом зрения. Со второй половины восемнадцатого века проблемой юмора заинтересовались немецкие философы. Появился ряд публикаций, описывающих природу комического Мы коснемся лишь самых основных. И. Кант выделял в смешном такие стороны как внезапность, неоправданное ожидание и разрядка напряжения. Он писал, что «смех – аффект от внезапного превращения напряженного ожидания в ничто».

Другой немецкий философ, А. Шопенгауэр считал, что все явления комического так или иначе связаны с дискредитацией абстрактного знания, претендующего на доминирование в представлении о мире. Жизнь вторгается в построения разума, разрушая их и смеясь над ними. Воля мироздания лишает представления о мире своего права на главенство. Шопенгауэр писал, что «смех – победа чувственного восприятия над абстрактным знанием».

Тема победы, превосходства также присутствует и в трудах англичанина Гоббса и нашего соотечественника Н.Г. Чернышевского. Только они полагали, что смех, наоборот, возникает, как «выражение радости от осознания своего умственного превосходства». Человек, по их мнению, смеется тогда, когда он понимает то, что не понятно другим, видит то, что другим не заметно. В данном случае, речь идет о смехе, возникающем среди людей, социальной составляющей комического

Еще Платон, а после него - Р. Декарт и, еще позднее, в двадцатом веке, А. Бергсон также выделяли социальную сторону в проблеме комического. Они подчеркивали социальную регуляцию как сущность комического. Человек обозначает смехом несовершенства как отдельных людей, так и всего общества. По мнению А. Бергсона, смех направлен на коррекцию механического, неживого, ошибочного в поведении людей.

Эстетические теории юмора.

В повседневный язык слово «юмор» пришло из литературы и эстетики. Именно поэтому далее мы рассмотрим эстетические теории юмора, ориентирующиеся на изучение сторон комического, юмористического в художественном творчестве.

Жан-Поль полагал существование юмора в любом акте творчества. Он считал, что поскольку юмору присуща аналогия, нахождение противоречий, то он присутствует повсюду в мире творчества. Отличие юмора от других противоречий он описал в следующей формуле: «Юмор - это противоречие, которое не страшно».

Противоположностью юмора, его антитезой, Жан-Поль считал возвышенное. Именно поэтому памятники возвышенной, эпической литературы не содержат в себе юмора. И. Кант, распространяя анализ юмористического дальше эпической литературы, обобщил, что антитезой юмора является серьезность. Там, где есть серьезность, не может быть никакого юмора. Современный отечественный философ, Л. Карасев полагает, что противоположностью (логической противоположностью) юмора, смеха является стыд. Эти два чувства схожи между собой по сути: и там и там присутствует чувство противоречия, только в одном случае (в случае юмора) оно снижает напряжение, а в другом - повышает его, иногда делая невыносимым.

В двадцатом веке было осуществлено несколько попыток классифицировать сферу комического. Авторы этих исследований, изучали богатое наследие описаний юмора, смешного в эстетической литературе, а затем - составляли классификации. Рассмотрим несколько из них.

Д. Викторов делит все концепции комического на три части:

а) интеллектуальный, акцентирующий момент познания фактор (противоречие, контраст, неожиданность).

б) теории деградации (взрослого – к ребенку (З. Фрейд), живого – к мертвому, сознательного – к бессознательному).

в) Развлекательное начало (игра, веселость, шутливость).

Другой исследователь, Л. Ольбрехт-Титека предложил общее логическое строение всех теорий комического, сводящееся к одной из дихотомий).

• механическое - живое (А. Бергсон),

• сознательное - бессознательное (З. Фрейд),

• понятие - реальность,

• абстрактное - конкретное,

• форма - содержание,

• общее - уникальное,

• представление - воля,

• ирреальное - реальное (М. Латур),

• высшие ценности - низшие ценности (Ш. Лало).

Ряд исследователей комического сосредоточились на изучении техники пробуждения юмористической реакции в продуктах творчества. Были составлены разнообразные классификации приемов комического рассмотрим одну из них, может быть, наиболее полную.

Приемы комического.

Стилистические (аналогия, сравнение, метафора, гипербола, многоразовый повтор, ироническое обращение, эмоциональное восклицание и др.)

Лексико-семантические (каламбур, сведение к абсурду, рифмовка и др.)

Фразеологические (создание фразеологических аналогов по образцу известного фразеологизма, буквализация, значения фразеологизма).

Интонационные (ударение, тон, пауза).

Культурологические теории.

Несмотря на то, что культурологические теории комического очень тесно перекликаются с как с эстетическими, философскими, так и с психологическими теориями, тем не менее, мы выделяем их в отдельных класс, поскольку объект исследования: феномены смешного в контексте культуры в данном классе обладает определенной спецификой. В нашей стране заслуга культурологического исследования комического принадлежит М.М. Бахтину, который изучал эти феномены на материале средневековой западноевропейской культуры, культуры карнавала, и авторам - Д.С. Лихачеву и А.М. Панченко, исследовавшим смеховой мир Древней Руси. Последние писали, что «Смех заключает в себе разрушительные и созидательные начала одновременно. Смех разрушает существующие в жизни связи и значения. Смех показывает бессмысленность и нелепость существующих в социальном мире отношений: отношений причинно-следственных, отношений, осмысляющих существующие явления. условности человеческого поведения и жизни общества. ... Он как бы возвращает миру его изначальную хаотичность. ...смех нарушает и разрушает всю знаковую систему, существующую в мире культуры. Но смех имеет и некоторое созидательное начало - хотя и в мире воображения только. Психологически смех снимает с человека обязанность вести себя по существующим в данном обществе нормам - хотя бы на время. ... смех создает мир антикультуры. Но мир антикультуры противостоит не всякой культуре, а только данной - осмеиваемой».

Сущность юмора, смеха в культурологическом представлении состоит в осмеянии культурных норм, выход за пределы, за горизонты этих норм.

Психологические теории юмора.

Собственно психологический анализ юмора начинается, как принято считать, с работы Г. Спенсера «Физиология смеха». Это не совсем верно, поскольку любая теория комического так или иначе обращается к психологическому анализу. Спенсер описывал комическое как нисходящую несовместимость (ожидания не соответствуют ситуации). Нисходящая несовместимость отличается от восходящей тем, что нисходящая приводит к разрядке, к реакции смеха, а восходящая - к повышению напряжения.

Симонов П.В и П.М. Ершов описывали юмор как следствие общечеловеческой потребности в экономии сил. Психическое состояние, вызываемое смехом, заключается в сознании какого-то несогласия, противоречия ... и в сознании у того, кто смеется своего превосходства над людьми и неодушевленными предметами. Это состояние вызвано потребностью в сохранении своей целостности, в снятии лишнего напряжения.

В дальнейшем мы подробнее обсудим психологические и социально-психологические описания процессов комического и смешного, а сейчас подведем некоторые итоги.

Обобщая различные теории юмора, можем привести список основных определений, к которым сводятся самые разнообразные подходы.

Сущность смешного:

• Противоречие, которое не страшно.

• Разрядка ожидания в ничто.

• Экономия психической энергии.

• Средство социальной коррекции.

• Средство достижения превосходства.

• Психологический выход из актуальной ситуации.

9. «Итак, теперь, на основании только что предоставленной информации, я попрошу вас обобщить ее и изобразить в некой графической форме - сами выберите, какой».

10. Сопоставьте какие-то моменты лекции со своим жизненным опытом, жизненными наблюдениями, практикой. Какие воспоминания вас посетили, когда вы работали на лекции».

11. Студенты изображают содержание первой части лекции в форме рисунков, схем или таблиц. Определяют основные ключевые моменты лекции. Затем - выборочно - представляют результаты своей работы для всей группы.

12. «Соотнесите, пожалуйста, те ключевые термины лекции, которые вы выделили со своими познавательными запросами. Какие вопросы остались без ответа. Сформулируйте их еще раз».

13. На те вопросы, на которые преподаватель сочтет нужным ответить, он может ответить, а на те, на которые предполагается ответ во второй части лекции, он не отвечает, ограничиваясь краткими комментариями и анонсом.

14. «Продолжим работать. При слушании второй части лекции сосредоточьтесь на тех блоках, которые вам необходимы для написания вашей небольшой работы». По ходу лекции вы можете делать некоторые дополнения в своем рисунке, но можете это сделать и после лекции в специально предоставленное для этого время».

Определения юмора.

Для того, чтобы глубже разобраться в сущности юмора, рассмотрим разнообразные походы к его определениям.

В англо-русском словаре слово «юмор» переводится как насмешливость, веселость нрава, шутливость, комизм, забавные черты, настроение; склонность, нрав, душевный строй; потакать, ублажать, баловать; приспосабливаться, приноравливаться.

В энциклопедии « чувство юмора» описывается как способность понимать смешное и изображать окружающее в смешном виде; это – определенное настроение, расположение духа, умение подметить смешную сторону каких-либо событий, человеческих недостатков и представить их в комическом виде; умение обнаружить противоречия в окружающей действительности. Предполагает наличие положительного идеала.

А.Н. Лук определяет чувство юмора как способность к отчуждению, способность увидеть себя как бы со стороны. Бурлачук и Морозов, в психодиагностическом контексте определяют чувство юмора как способность создавать вербальные или какие-либо иные произведения, которые могут развлечь, позабавить.

Мы видим, что единого определения не существует, но есть некоторые общие моменты, так или иначе перекликающиеся в различных определениях. (Какие они?).

Возможно, свет на сущность юмора прольет изучение механизма возникновения этого феномена.

Механизм юмора.

Японский исследователь С. Кацуки связывает условия возникновения юмора связывает с «своеобразным внутренним провалом», сопровождающимся разрядкой. Хотя сам исследователь пишет, что «сказать, как возникает чувство юмора, нельзя - можно лишь описать условия его возникновения.

Один из крупнейших отечественных исследователей психологии юмора и остроумия, А.Н. Лук, описывал механизм юмора следующим образом:

• интеллектуальная оценка («отчуждение» от ситуации),

• отыскание смешного,

• смещение эмоциональной равнодействующей в позитивную сторону.

Это описание наводит нас на некоторую аналогию между возникновением юмора и механизмом рефлексии. Поэтому рассмотрим:

Рефлексивный механизм юмора.

1. Актуализация смысловых структур (ожидания, представление о дальнейшем развитии ситуации, связанное с нарушением равновесия (или возможностью нарушения равновесия)) в ситуации с последующим выходом на психологически внешнюю позицию.

2. Дискредитация смыслов в контексте противоречий.

Таким образом механизм юмора сводится в «выходу - дискредитации».

Чувство юмора и личность.

Возможно, что больше информации о сущности юмора нам дадут исследования личности людей, обладающих чувством юмора. А.Н. Лук пишет, что развитое чувство юмора бывает у душевно стойких людей. Им свойственны раскованность, свобода мышления, легкость ассоциаций, уверенность в себе и оптимизм. П.В. Симонов и П.М. Ершов связывают чувство юмора с разнообразием и широтой интересов, способностью не ограничиваться достижением только единой цели.

Экспериментальные данные говорят о том, что молодые люди на статистически значимом уровне связывают чувство юмора с уверенностью в себе, разнообразием интересов, умением переносить неприятности, большим запасом сил, умением шутить над собой, красноречием.

Другие данные показывают, что те молодые люди, которым окружающие сверстники присваивают чувство юмора, отличаются от других большей социальной смелостью и устойчивостью в трудных ситуациях.

Чаще всего чувство юмора проявляется в ситуации разговора, беседы (36,3% всех случаев проявления чувства юмора).

Значимых различий между мужчинами и женщинами в представлении о чувстве юмора не обнаружилось. На выборке молодых людей девушки немного чаще подчеркивали развлекательную сторону ситуаций, где проявляется чувство юмора, а юноши - функцию снятия напряжения (в неоднозначной, тяжелой ситуации).

15. «Просмотрите результаты работы над лекцией. Можете усовершенствовать свою схему, дописать новые ключевые термины, обсудить результаты своей работы с соседом по парте. Если необходимо, задайте вопросы по изученному материалу».

16. Учитель задает несколько вопросов на критическое осмысление материала. «Существует ли вообще такой феномен как чувство юмора?», «Можно ли его развивать?», «Какие моменты лекции вызвали непонимание? С чем оно связано?», «Что изменилось в вашем представлении и юморе после лекции?» и др.

17. Затем - студенты выполняют свое письменное задание на основании материалов лекции. Письменные задания представляются и обсуждаются (в парах, в группе). Определяются направления для дальнейшей разработки темы. По рекомендациям специалистов, «можно ... некоторую часть лекции дописать самостоятельно, используя приведённый практический и теоретический материал»⁴⁷.