- •2. Структура социальной педагогики и ее особенности
- •3. Задачи, принципы и методы сп и ее связь с другими науками
- •4. Становление социальной педагогики как науки
- •6.Древнейшие виды благотворительности в нашей стране
- •9. Специализация и функции социального педагога
- •10. Соц.-пед-кие идеи в трудах древних философов и педагогов эпохи возрождения
- •12.Отржение принципов природосообразности, культуросообр-ти и гуманизма в трудах зарубежных педагогов.
- •14. Социальная направленность воспитания в трудах русских педагогов 19 в.
- •16.Понятие «личность» в сп. Внешние и внутренние факторы развития личности
- •17. Факторы развития личности и процесс формирования личности.
- •18.Формирование личностных качеств человека.
- •20. Результаты социализации личности.
- •21.Формы социализации личности
- •22.Человек как объект и субъект социализации.
- •23.Стадии процесса социализации
- •24. Мегафакторы социализации личности
- •25. Макрофакторы социализации личности
- •26. Мезофакторы социализации личности
- •27. Микрофакторы социализации личности
- •28. Влияние космоса, планеты и мира на процесс социализации личности.
- •29.Роль страны и государства в социализации личности.
- •30. Влияние этноса и общества в социализации личности.
- •32. Роль сми как фактора социализации личности.
- •33. Субкультура как мезофактор социализации личности.
- •33. Семья и домашний очаг как микрофактор социализации личности.
- •35. Влияние соседства на процесс социализации личности.
- •36. Роль микросоциума в процессе социализации личности.
- •37. Роль воспитательных организаций в социализации личности.
- •38. Роль религиозных организаций в социализации личности.
- •39. Понятие «социальная активность» личности и её виды.
- •41.Развитие социальной активности на различных возрастных этапах становления человека.
- •42. Развитие социальной активности в дошкольном возрасте
- •43. Развитие социальной активности в младшем школьном возрасте.
- •44.Понятие «семья» в социальной педагогике и ее роль как фактора воспитания в обществе.
- •45. Современные тенденции в развитии института семьи в рб
- •46.Основные функции семьи в жизнедеятельности человека.
- •47.Воспитательный потенциал семьи и его влияние на развитие личности
- •48. Взаимодействие семьи с различными социальными институтами.
- •2. Семья и неформальные объединения
- •3.Семья и религия
- •49.Социокультурная среда и ее влияние на формирование личности.
- •50. Организованная социальная среда как важный фактор социализации личности.
- •51.Неорганизованная социальная среда как фактор социализации личности.
- •52.Структура и деятельность социально - педагогического комплекса.
- •53. Роль молодежных детских объединений в социализации молодежи.
- •54. Типы объединений в молодежной среде. Направленность их деятельности.
- •55. Формальные молодежные объединения рб и их роль в социализации личности.
- •56. Неформальные молодежные объединения как фактор социализации личности.
- •57.Предмет и основное понятие «социально-педагогическая виктимология».
- •60.Социально-педагогические отклонения трудных детей и коррекция их поведения.
- •62.Социально-правовая защита населения, пострадавшего от катастрофы на чаэс.
- •65. Декрет президента республики беларусь № 18 по работе с неблагополучными семьями.
- •66.Модель работы педагога с неблагополучной семьей
- •67.Система профилактики девиантного поведения и ее виды.
- •68.Система реабилитации и основные направления ее деятельности
- •69. Социальная политика республики беларусь.
- •70. Закон рб « о правах ребенка» и его сущность.
- •71. Понятие и сущность социально-провавой защиты семьи и женщин в рб.
- •Глава 3. Ребенок и общество.
- •73. Система прав, обеспечивающих защиту семьи и женщины.
12.Отржение принципов природосообразности, культуросообр-ти и гуманизма в трудах зарубежных педагогов.
ПРИНЦИП ПРИРОДОСООБРАЗНОСТИ
Природосообразность – принцип социальной педагогики, согласно которому социальный педагог в своей практической деятельности руководствуется факторами естественного, природного развития ребенка. Характеристики принципа природосообразности можно встретить в трудах педагогов, психологов, философов, которые отражали те или иные его аспекты. Принцип природосообразности был сформулирован впервые Я.А. Коменским в его главном сочинении «Великая дидактика». Он считал, что человек как часть природы подчиняется ее главнейшим, всеобщим законам, действующим как в мире растений и животных, так и в человеческом обществе.
Французский философ Жан-Жак Руссо (1712-1778) считал, что воспитание ребенка должно происходить сообразно природе. Он писал, что «природа желает, чтобы дети были детьми, прежде чем они станут взрослыми».
Швейцарский педагог Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827), создавший учреждения и приют для сирот и беспризорных детей, считал, что цель воспитания – развить природные силы и способности человека, причем это развитие должно быть разносторонним и гармоничным. Основной принцип воспитания, по И. Г. Песталоцци, это согласие с природой. Немецкий ученый-педагог Адольф Дистервег (1790-1866), вслед за И.Г. Песталоцци, также считал этот принцип важнейшим принципом воспитания. В своих трудах он писал о том, что нужно следовать за процессом естественного развития человека, учитывать в процессе обучения и воспитания возрастные и индивидуальные особенности школьника. А. Дистервег утверждал, что «принцип природосообразности вечен и неизменен, как неизменны назначение и природа человечества».
Развитие принципа природосообразности можно проследить и в трудах советских педагогов П.П. Блонского, С.Т. Шацкого, Н.К. Крупской, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, Ю.К. Бабанского, Г.И. Щукиной, Т.И. Ильиной и др. Основное внимание при воспитании и обучении детей советские ученые уделяли учету возрастных и индивидуальных особенностей школьников.
ПРИНЦИП КУЛЬТУРОСООБРАЗНОСТИ
Этот принцип является продолжением принципа природосообразности. Необходимость его обусловлена самой природой человека. Человек рождается как биологическое существо, становится же он личностью, усваивая социальный опыт поведения, который передается в процессе воспитания и развития личности от одного поколения к другому. Принцип культуросообразности был выдвинут в педагогике А. Дистервегом, который считал, что при воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых человек родился и в которых ему предстоит жить, одним словом всю современную культуру в широком и всеобъемлющем смысле слова. В отечественной педагогике идея культуросообразности была развита в трудах К.Д. Ушинского. Он писал о том, что, если мы хотим воспитать образованного человека и гражданина, начинать нужно с умения писать, читать, считать, со знания своей религии, своей родины, ее природы, географии, истории, культуры.
ПРИНЦИП ГУМАНИЗМА
Гуманизм – это система взглядов, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление его способностей. Идеалом гуманистического воспитания была свободная всесторонне развитая личность. В сочинениях Томаса Мора (14 78-1535), Франсуа Рабле (1483-1536), Мишеля Монтеня (1533-1592) и др. раскрывалось содержание воспитания и были предприняты попытки разобраться в сущности и средствах гуманистического воспитания: от наставления и примера до самоанализа и самовоспитания. Общим для педагогов-гуманистов был взгляд на человека, его природу и воспитание. По мнению М. Монтеня, в ребенке прежде всего нужно воспитывать просвещенного человека; поскольку наихудшие пороки зарождаются в самом нежном возрасте, нужно избегать ошибок семейного воспитания; недостаточно только того, чтобы воспитание не портило детей, нужно, чтобы оно изменяло ребенка к лучшему, чтобы воспитанники стремились к самопознанию и самосовершенствованию, чтобы они умели делать все без исключения, но любили делать только хорошее.
