Оглавление

Вопрос 1: Мировоззрение и его роль в жизни общества. Типы мировоззрений. Особенности мифологического мировоззрения. 1

Вопрос 2: Возникновение философии - качественный скачок от мифологического к рациональному мировоззрению. 3

Вопрос 3: Структура и функции философского знания. Проблема методов философствования. 4

Вопрос 4: Космоцентризм античной философии: генезис и основные этапы развития. Проблемы этики в перспективе античного космоцентризма. 5

Вопрос 6: Философия досократиков - основные особенности. 6

Вопрос 7: Философия античной классики - основные представители и направления. 7

Вопрос 8: Философия эпохи эллинизма: скептицизм, стоицизм, эпикуэризм. 13

Вопрос 9: Платон о философии и философах в работе «Государство». 17

Вопрос 10: Теоцентризм средневековой философии - общая характеристика. Экзегеника как метод философствования. 19

Вопрос 12: Антропоцентризм философии эпохи Возрождения. Человек как творец самого себя. 20

Вопрос 14: Наукоцентризм философии Нового времени - общая характеристика, основные этапы развития, представители и направления. 21

Вопрос 15: Философия Р.Декарта. Соотношение физики, метафизики и других наук в системе знания Декарта. 22

Вопрос 17: Особенности эмпиристской философии Ф.Бэкона. Теория «идолов». Индукция как метод познания. 27

Вопрос 18: Б.Спиноза и его метафизика монизма. «Этика» Спинозы. 28

Вопрос 19: Г.В.Лейбниц и метафизика плюрализма. Монады и концепция «предустановленной гармонии» в системе Лейбница. 29

Вопрос 22: Теория «общественного договора» в философии Просвещения. 32

Вопрос 23: Дж. Локк и создание критического эмпиризма. Человек как «табула раса». 33

Вопрос 24: И.Кант как родоначальник трансцендентальной философии. Априоризм Канта. 36

Вопрос 25: Этика долга Канта. Понятие категорического императива. 37

Вопрос 26: Немецкий классический идеализм - основные представители и идеи. 38

Вопрос 29: О. Конт и рождение позитивизма. Классификация наук. Идея социологии как науки об обществе. 38

Вопрос 30: Г. Спенсер и рождение эволюционно-биологического натурализма. Этика в натуралистической перспективе в системе Спенсера. 40

Вопрос 32: Философия жизни ХХ в. – основные идеи, направления и представители. 40

Вопрос 34: Экзистенциализм - общая характеристика, представители. 40

Вопрос 39: Чем «объяснение» (в естествознании) отличается от «понимания» (в гуманитарных науках)? 42

Вопрос 41: Постмодернизм как явление культуры и философское направление конца ХХ в. – общая харпктеристика. 43

Вопрос 42: Натурализм как направление в философии. Особенности современного эволюционного натурализма. 44

Вопрос 43: Философия психоанализа. З. Фрейд и его последователи. 45

Вопрос 1: Мировоззрение и его роль в жизни общества. Типы мировоззрений. Особенности мифологического мировоззрения.

Мировоззрение и его роль в жизни общества. Типы мировоззрений.

Мировоззрение–взгляд на мир–наиболее общее представление человека об окружающем мире и месте в нем человека. Компоненты мировоззрения: знания, убеждения, верования, настроения, стремления, ценности, нормы, идеалы и т.д.

По характеру мировоззрения выделяют 2 уровня(пласта) мировоззрения: жизненно-практический (стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте, не отмечается систематичностью, обоснованностью) и теоретический .

Структура М.: мировосприятие(мироощущение) и миропонимание. 1. Мировосприятие. Основано на чувственно–наглядном(эмоционально–образном) восприятии. Определяет эмоциональный настрой(оптимизм-пессимизм, дружба-вражда и т.д.) 2. Миропонимание. Основано на познавательной, практической деятельности человека. Основные элементы: истинное знание и заблуждение. Знания возникают по причине–опыт конкретного человека+практика всего общества.

Один из вариантов классификации – мифологическое, религиозное, философское мировоззрение.

Философия и мировоззрение. Мировоззрение как целостный взгляд на мир шире, чем философия. Философия претендует на то, что она обеспечивает мировоззрение. Эта ее претензия дает право утверждать, что философия–теоретическое ядро мировоззрения. Философия–это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение. Философия–система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Основные компоненты философского мировоззрения: научно–теоретическое знание; духовная практика; ценностная ориентация.

Мировоззрение используется при принятии решений в условиях недостатка информации.

Проблема зарождения философии. Основные возникающие при этом вопросы: 1.Когда и где? 2.Из чего? 3.Почему?

1. Когда и где? Приблизительно в 8 в до н.э. 3 центра древней цивилизации: Индия, Китай, Древняя Греция. (были и другие цивилизации, но философская мысль там не прослеживалась). Разногласия во времени( проблема различия «миф- философское мышление»). Предфилософия–совокупность дискурсивных мыслей–каждая последующая мысль вытекает из предыдущей, что обуславливает последовательность, системность. Наиболее теоретична в этом смысле Д.Греция, философия Востока менее теоретична.

Приблизительно в 6 в до н.э.–бытовые, семейные вопросы, 10 ,11–16 в до н.э.–вопросы мироздания. С европейской точки зрения установлено, что философия начинается с 6 века до н.э. одновременно в Др.Греции, Индии и Китае.

2. Из чего? К источникам философии можно отнести:

• народное творчество в целом(мифы и т.д.)

• накапливающийся опыт

«Философия наблюдается в момент разложения мифологического мировоззрения» (Гегель)

В основе философии–понятийно–логический язык в отличие от мифов (образный). Ф. Проявляет себя в литературных произведениях(Гомер)–вначале были древние летописи.

Основные концепции происхождения Ф.:

• Мифогенная. Философия возникает путем закономерного внутреннего развития мифа. Содержание остается, форма изложения меняется. Персональная философия становится общей. Философия–рационализация мифа (Гегель, Лосев, Коннфорд).

Мифология - I форма мировоззрения, форма духовной культуры человечества, содержащая в себе зачатки науки, искусства, морали, религии. Мифология - попытка людей осмыслить свое бытие в образной форме. В мифах общее выражается через конкретное, вследствие недостатка абстрактных понятий. В мифе закономерности природы выражается в форме цикличности, ритмичности. В мифах выражается коллективный опыт людей, выступающий объектом веры, не нуждающийся в проверке. (Миф для древнего ч-ка, как библия для крестьянина). В мифах природа персонируется и главным действующим лицом выступает божественный герой. Мифология обнаруживается сегодня во всех формах ч. к-ры.

Мифология ( от греч. mifos - предание, logos - слово, понятие, учение ) - форма общественного сознания, характерная для ранних стадий общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали у всех народов мира.

Миф - наиболее ранняя форма духовной культуры человека - объединил в себе культуру, зачатки различных верований, политических взглядов, искусства, философии. Целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающего в себе реальность и факт, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции.

• Гносеогенная. Философия возникла в результате обобщения знаний (космогонии, медицины и т.д.)(Богданов)

• Теологическая. Концепция прослеживается с момента зарождения богословной традиции. Философия–реализация человеком дара божьего.

Каждая концепция имеет «за» и «против».

Синтетический подход–философия возникла из мифологии, накопления знаний, науки.

3. Почему? Необходимо теоретическое понимание действительности.

• Разделение труда(отделение умствен. от физического).

• Присущее человеку творчество духа (Эдман Гусман считал, что причина появления философии «страсть человека к познанию и созерцанию мира, свободная от всякого практического интереса»).

• Пифагор: «Жизнь подобна игрищам: Иные приходят состязаться, иные–торговать, а самые счастливые- смотреть».

Мировоззрение–это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. В нем присутствуют различные компоненты: знания, убеждения, верования, настроения, стремления, ценности, нормы, идеалы и т.д. Мировоззрение–взгляд на мир–наиболее общее представление человека об окружающем мире и месте в нем человека.

По характеру мировоззрения выделяют 2 уровня(пласта) мировоззрения: жизненно-практический и теоретический.

• Жизненно-практический уровень складывается стихийно, базируется на здравом смысле, повседневном опыте. На формирование этого уровня влияют национальные, религиозные традиции, уровень образования, культура, профессия и т.д. Он включает в себя обычаи, традиции и навыки, а также опыт каждого человека. Жизненно-практическое мировоззрение помогает ориентироваться в жизни, но не отмечается систематичностью, обоснованностью. Характерно присутствие предрассудков.

• Теоретический - Более высокий уровень мировоззрения, он обоснован научно, т.е. предполагает научную основу знаний о действительности норм и ценностей, определяющих поведение людей. К этому уровню решения мировоззренческих проблем наряду с наукой принадлежит и философия.

Мы воспринимаем только целостно(в логике–можно раздробить явление). Целостность–одна из особенностей мировоззрения. Мировоззрение по содержанию может быть:

научным и ненаучным, материалистическим и идеалистическим, консервативным и реформаторским, революционным и либеральным. М. м.б: мифологическим, религиозным, научным, философским и т.д. В познавательном отношении: догматическое и скептическое(скептики–сомневаются в правомерности существующей картины мира, их соотносят с разрушительной силой). М. м.б. коллективистское(альтруистическое) или эгоистическое(разумный эгоизм лучше неразумного коллективизма). М. м.б.: оптимистическим и пессимистическим; системным(на одном учении, религии) и бессистемным; последовательным или непоследовательным; рациональным и интуитивным и т.д. Мировоззрение–личностный фактор и имеет выход через практику (нам безразлично что он думает, но не безразлично, что он делает).

Основные компоненты философского мировоззрения: научно–теоретическое знание; духовная практика; ценностная ориентация.

Особенности мифологического мировоззрения.

Мифология - форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы - древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев. Мифы заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве мира. О возникновении наиболее важных явлений природы, о мировой гармонии. Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как упорядочение, превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление демонических сил. Итак, мифология была древнейшим типом мировоззрения - т.е. это совокупность фантастических взглядов и убеждений людей о мире и месте в нем человека. Разновидностями мифологии являются, например, анимизм, связанный с одушевлением неживой природы, тотемизм, согласно которому животные обладают сверхъестественными качествами, фетишизм, в котором сверхъестественные свойства приписываются некоторой вещи или стихии и т.д. Важно понять, что для древнего человека мифология не была сказкой. Наделяя человеческими качествами природные и социальные явления, она обеспечивала приспособление и ориентацию человека в мире, была жизенно-практическим знанием. Во многом эмоциональный и алогичный характер мифологии отчасти преодолевается в родственной с ней религии.