4. Теория «малых песен»

В 30х годах 19го века среди вольфианцев оформилось два направления. Одно из них получило название теории «малых песен». Теория «малых песен» (Kleinliedertheorie) - «дробление» Гомера на то или другое число не связанных или плохо связанных между собой песен. Теория «малых песен» принижает или даже совсем уничтожает работу Гомера и сводит поэмы к ряду не связанных между собой песен.

Карл Лахман

• считал «Илиаду» состоящей из 16ти самостоятельных песен малого размера, ни одна из которых не имеет ни начала, ни конца (народный певец мог начать, по мнению Лахмана, с любого момента и любым моментом кончить):

• считал, что 23 и 24 песни не принадлежат «Илиаде» вообще,

• принял 18-22 песни за одну песню,

• 1-17 песни разделил на 15 песен;

• обратил некоторые несоответствия и даже противоречия между частями, которые свидетельствовали о том, что части «Илиады» и «Одиссеи» написаны разными поэтами:

• в 13 песне «Илиады» (658) появляется герой Пилемен, а ранее (в 5 песне, 578) рассказывалось о его смерти,

• дважды упомянутое при описании одной и той же битвы в разные ее моменты наступление полудня (11 песня, 84 и 16 песня, 776),

• в «Одиссее» Телемах в 4 песне, 584-599 говорит Менелаю, что торопится вернуться к ожидающим его товарищам, а между тем задерживается у него на 26 дней (15 песня);

• считал некоторые части поэм небольшими самостоятельными былинами:

• 5 песнь – «Подвиг Диомеда»,

• 16 и 17 песни – «Подвиги Патрокла»,

• 18-22 песни – «Подвиги Ахилла»,

• 10 песнь – «Дологию» («Ночная разведка»).

А. Кехли также разделил «Илиаду» на 16 песен (9 и 10 песни выкинул как чуждые).

5. Обоснование основных положений теории «унитариев»

После появления труда Вольфа исследователи гомеровского вопроса разделились на два лагеря – «вольфианцев», или «аналитиков», и «унитариев».

Приверженцами «унитаризма», или теории «единства», были Гегель, Г.Финслер, Э.Бете, Дж.Скотт, Е. Шварц, Г. Нич и другие.

По мнению одного из самых ранних решительных унитариев, Гегеля (1770-1831), гомеровские поэмы «образуют истинную, внутренне ограниченную эпическую целостность, а такое целое способен создать лишь один индивид» Представление об отсутствии единства и простом объединении различных рапсодий, составленных в сходном тоне, является антихудожественным и варварским представлением». Гомера Гегель считал исторической личностью.

Еще один приверженец «унитаризма», Г.В. Нич, в «Исследованиях об истории Гомера и особенно о записи поэм» (1830-1837), затем в книге «Поэзия сказания у греков» (1852), в «Статьях по истории эпической поэзии у греков» (1862) и других «разбил» основные пункты Вольфо-Лахмановской теории. Он:

• считал, что существование письменности у греков было гораздо древнее, чем предполагал Вольф: если в 7м веке ею уже пользовались для публикации законов, то в бытовом употреблении она была еще раньше, что подтвердили:

• находки буквенных надписей 7го века и даже 8го века,

• слоговые письмена от 10го-9го веков, найденные на Крите,

• крито-микенские надписи;

• утверждал, что сведение о записи поэм при Писистрате есть лишь догадка позднейших греческих ученых, не имеющая исторической ценности;

• опроверг мнение Вольфа, что для создания поэтического произведения необходимо пользование письменностью, доказательством чему может служить то, что

• средневековый поэт 13го века Вольфрам фон Эшенбах, автор большой рыцарской поэмы «Парцифаль» объемом в 24000 стихов, был, по его собственному мнению, неграмотен,

• эллины даже еще в дописьменные времена были способны запоминать колоссальные объемы информации;

• предоставил примеры произведений, несомненно принадлежащих одному автору, но имеющих множество противоречий:

• «Энеида» Вергилия,

• «Фауст» Гёте,

• «Дон-Карлос» Шиллера.

Нич допускал мысль о том, что в поэмах автор их, Гомер, живший не позже 9го века до н. э., воспользовался материалом древних народных песен, но переработал их заново, подчинив каждую поэму единому художественному плану.

По еще одному «унитарию», Финслеру, Гомер просто дал основной замысел «Илиады» в виде идеи гнева Ахиллеса и развил его в целую поэму, воспользовавшись ранее существовавшими троянскими сказаниями, причем позднейшие вставки ничего существенного в поэме не изменили.