- •1. Специфика философского знания
- •2. Мировоззрение: общее понятие и его основные типы
- •3. Мифологическое мировоззрение
- •4. Религиозное мировоззрение
- •5. Научное мировоззрение
- •6. Философия и мировоззрение. Типы философского мировоззрения.
- •7. Предмет философии. Онтология и гносеология как предметные области философии
- •8. Классификация основных направлений в философии.
- •9.Функции философии
- •10.Философско-мировоззренческие особенности Востока и Запада: сравнительный анализ
- •11. Философские идеи буддизма
- •12. Философские идеи в Китае. Даосизм и конфуцианство
- •13. Ранняя античная (досократическая) философия: Милетская школа, Гераклит и элеаты, Пифагор и пифагорейцы, Демокрит и атомисты
- •14. Философия софистов и Сократа
- •7. "Сократические школы" — философские учения, сложившиеся под влиянием идей Сократа и развитые его учениками. К числу "сократических школ" относятся:
- •15. Философия Платона.
- •16. Философия Аристотеля.
- •17. Философия раннего эллинизма (киники, скептики, стоики, эпикурейцы
- •18. Основные черты средневековой философии
- •19. Средневековая схоластика. Номинализм и реализм.
- •20. Философия Августина Блаженного.
- •21. Философия Фомы Аквинского (томизм).
- •22. Вера и разум в средневековой философии.
- •23. Философия эпохи Возрождения: общие черты, основные направления и культурно-исторический смысл
- •24. Философия Реформации, её направления и культурно-исторический смысл
- •25. Рационализм и эмпиризм как направления европейской философии
- •26. Философия ф. Бэкона
- •27. Философия р. Декарта и б. Спинозы
- •28. Философия Французского Просвещения: основные направления и культурно-исторический смысл.
- •29. Немецкая классическая философия как явление мировой философии, её основные направления и идеи
- •30. Философская система и. Канта
- •31. Субъективный идеализм и. Г. Фихте
- •32. Философия ф.Шеллинга и романтическое направление в философии
- •33. Философская система г.Гегеля
- •34. К. Маркс и исторические судьбы марксизма.
- •35. Современный неомарксизм: общая характеристика и основные направления
- •36. Иррационализм в немецкой философии 2-й половины XIX в. (а.Шопенгауэр и ф.Ницше)
- •37. Феноменология э. Гуссерля
- •38. Философия м. Хайдеггера
- •39. Французский экзистенциализм (а. Камю и ж.-п. Сартр)
- •40. Герменевтика как направление в философии хх в.
- •41. Общая характеристика и основные черты русской философии
- •42. Философские идеи п.Я. Чаадаева
- •43. Славянофилы и западники
- •44. Философия Вл. Соловьева
- •45. Русская религиозная философия конца XIX – начала XX вв.
- •46. Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия. Уровни бытия
- •47. Понятие материального и идеального
- •48. Самоорганизация бытия. Порядок и хаос
- •49. Диалектическое объяснение мира. Движение и развитие
- •50. Пространство, время, движение
- •51. Философия о природе человека и смысле человеческого бытия
- •52. Бытие человека в природе, культуре и обществе
- •53. Свобода и ответственность личности. Насилие и ненасилие
- •54. Личность и общество. Роль личности в истории
- •55. Философское понимание культуры
- •56. Символический мир человека
- •57. Духовная жизнь. Мораль, справедливость, право
- •58. Философское понимание религии. Религиозные ценности и свобода совести
- •59. Природа творчества. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни
- •60. Культура и общество
- •61. Человек в системе социальных связей. Системный и жизненный миры
- •62. Монистическое и плюралистическое понимание исторического развития. Формационный и цивилизационный подход
- •63. Общие подходы к проблеме сознания и его происхождения. Сознание и познание
- •64. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности
- •65. Сознание, самосознание и личность. Сознание и бессознательное
- •66. Общее понятие о познании. Структура познания
- •67. Научное и вненаучное знание. Проблема истины в философии
- •68. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности
- •69. Наука и техника. Проблемы и перспективы техногенной цивилизации
- •70. Глобальные проблемы современности и проблема выживания человечества
55. Философское понимание культуры
Слово “культура” происходит от латинского слова colere, что означает культивировать, или возделывать почву
Современное научное определение культуры символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы; они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы
Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение.
Часто культура действительно подавляет побуждения человека, но она не исключает их полностью. Она скорее определяет условия, при которых они удовлетворяются. Способность культуры управлять человеческим поведением ограничена по многим причинам. Прежде всего, небеспредельны биологические возможности человеческого организма. Простых смертных нельзя научить перепрыгивать через высокие здания, даже если общество высоко ценит такие подвиги. Точно также существует предел знаний, который может усвоить человеческий мозг.
Другая важная часть культуры состоит в том, что культурные ценности формируются на основе отбора определенных видов поведения и опыта людей.
Каждое общество осуществило свой отбор культурных форм. Каждое общество с точки зрения другого пренебрегает главным и занимается маловажными делами. В одной культуре материальные ценности едва признаются, в другой они оказывают решающее влияние на поведение людей. В одном обществе к технологии относятся с невероятным пренебрежением, даже в сферах, необходимых для выживания людей; в другом аналогичном обществе постоянно совершенствующаяся технология соответствует требованиям времени. Но каждое общество создает огромную культурную надстройку, которая охватывает всю жизнь человека - и юность, и смерть, и память о нем после смерти.
Социологи выделяют более 60 культурных универсалей. К ним относятся спорт, украшение тела, совместный труд, танцы, образование, похоронные ритуалы, обычай дарить подарки, гостеприимство, запреты кровосмешения, шутки, язык религиозные обряды, изготовление орудий труда и попытки влиять на погоду.
Почему существуют культурные универсалии? Некоторые антропологи считают, что они формируются на основе биологических факторов. К ним относятся наличие двух полов; беспомощность младенцев; потребность в пище и тепле; возрастные различия между людьми; усвоение разных навыков. В связи с этим возникают проблемы, которые надо решать на основе данной культуры. Определенные ценности и образы мышления также являются универсальными. В каждом обществе запрещено убийство и осуждается ложь, ни в одном из них не одобряется страдание. Все культуры должны способствовать удовлетворению определенных физиологических, социальных и психологических потребностей, хотя в частности возможны разные варианты.
В обществе возникает тенденция судить о других культурах с позиции превосходства своей собственной. Эта тенденция называется - энтоцентризмом. Принципы этноцентризма находят отчетливое выражение в деятельности миссионеров, которые стремятся обратить, “варваров” в свою веру. Этноцентризм связан с ксенофобией - страхом и неприязнью к чужим взглядам и обычаям.
Этноцентризмом отмечена деятельность первых антропологов. Они были склонны сравнивать все культуры со своей, которую считали самой передовой.
Культурный релятивизм способствует пониманию тонких различий между близкими культурами. Например, в Германии двери в учреждении всегда плотно закрыты, чтобы разъединить людей. Немцы считают, что иначе служащие отвлекаются от работы. Наоборот, в США двери кабинетов обычно открыты. Американцы, которые работают в Германии, часто жаловались, что закрытые двери вызывали у них ощущение неприветливости окружающих и чувство отчуждения. Закрытая дверь для американца имеет совсем не тот смысл, что для немца.
Культура — цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому в процессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры.
Культура не только укрепляет солидарность между людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. Это можно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Общий язык объединяет людей. С другой - общий язык исключает тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе. В Великобритании представители различных общественных классов употребляют несколько отличающиеся формы английского языка. Хотя все владеют “английским языком”, некоторые группы употребляют “более правильный” английский, чем другие. В Америке имеется буквально тысяча и одна разновидностей английского языка. Кроме того, социальные группы отличаются друг от друга своеобразием жестикуляции, стиля одежды и культурных ценностей. Все это может стать причиной конфликтов между группами.
