2.3. Естественнонаучные представления древних греков

в VI-V вв. до н. э.

Вопросы о природе души, ее внешней обусловленности и телесных основаниях, ставились в древнее время не только философами, но и представителями медицины. Побуждала их к этому медицинская практика, личный опыт, наблюдения за работой различных систем организма, за поведением животных и человека. Естественнонаучные представления древних греков в VI-V вв. до н. э. представлены взглядами античных медиков Алкмеона и Гиппократа.

Алкмеон (ок. VI-V вв. до н. э.) из Кротона Юж. Италия - крупнейший врач и философ античности, известный в истории психологии и медицины как основатель принципа нервизма. Он первым связал психику с работой головного мозга и нервной системой в целом.

Практика сечения трупов в научных целях позволила Алкмеону дать первое систематическое описание общего строения тела и предполагаемых функций организма. Алкмеон обнаружил наличие проводников, идущих от мозга к органам чувств. Им было установлено, что мозг, органы чувств и открытые им проводники имеются как у человека, так и у животных, а стало быть и тем и другим должны быть свойственны переживания, ощущения и восприятие. Данное предположение о наличии психики у человека и животных (обладающих нервной системой и головным мозгом) выражало новый взгляд на границы психического - нейропсихизм. В тоже время, наделяя животных душой, Алкмеон не отождествлял психику животных и человека. От животных человек отличается разумом, а анатомической основой различия является больший объем и сложная структура мозга и органов чувств человека.

Разум человека берет начало в ощущениях. Условия возникновения ощущений и чувственности описываются Алкмеоном исходя из принципа подобия: для возникновения какого-либо ощущения необходима однородность природы внешнего раздражителя и органов чувств. Например, глаз представляет собой сочетание огня (пламени) и влаги, поэтому он способен воспринимать лишь огненное и светлое. Уши наполнены воздушной массой, которая содрогается под воздействием колебаний внешней воздушной среды. Таким образом, исходя из принципа - подобное познается через подобное - впервые в зародыше высказывается мысль о специфичности органов чувств, то есть догадка, что различные органы чувств как бы настроены на внешние воздействия сходной физической природы.

Принцип подобия распространяется Алкмеоном и на эмоциональные переживания (когда человек встречает себе подобного, это вызывает у него чувство приятного, удовольствие, и наоборот, отсутствие сходства или подобия в людях приводит у них к возникновению неприятных чувств.

Изучая основные уровни жизнедеятельности организма (бодрствование, сон, смерть - впервые они выделяются у Гераклита), Алкмеон пытается выявить их причину. Уровни жизнедеятельности он связывает с особенностями перемещения крови в теле. Прилив крови в жилы вызывает возбуждение, отлив крови от жил ведет ко сну, а полный отток крови приводит к смерти организма.

Общее же состояние организма, его физическое здоровье определяется соотношением 4-х стихий - воды, земли, воздуха и огня. Равновесие, гармония этих стихий обеспечивают физическое здоровье и бодрость духа человека. Нарушение равновесия ведет к различным болезням, а в худшем случае - к смерти. Равновесие и гармония стихий в организме, а следовательно и здоровье, в свою очередь, зависит от пищи, которую человек употребляет, от климатических и географических условий, в которых он живет, от особенностей самого организма.

Значение взглядов Алкмеона для дальнейшего развития древней медицины, философии и психологии:

- выдвинут принцип нервизма о связи психики с нервной системой и мозгом;

- принцип подобия получает дальнейшее развитие в объяснении причин возникновения ощущений и восприятия;

- выдвинута идея о внешних и внутренних (гуморальных) факторах, определяющих общую активность и жизнедеятельность организма.

На эти идеи будет опираться учение атомистов и Эмпедокла в объяснении механизма ощущений и восприятия (принцип подобия); медицина Гиппократа, в частности, учение о четырех типах темперамента; принцип нервизма явится основой для развития мозго-центрической точки зрения на локализацию души.

Гиппократ (ок. 460-377 гг. до н. э.) - крупнейший древнегреческий врач, внесший значительный вклад в развитие философско-психологических представлений о душе.

На формирование его естественнонаучных взглядов большое влияние оказали идеи античных материалистов Эмпедокла, Анаксагора. Подобно Эмпедоклу, Гиппократ полагал, что мир образуется из четырех стихий. Однако, по его мнению, нет необходимости прибегать к особым мировообразующим силам, обеспечивающим сочетание и разъединение исходных первоначал (земли, воды, воздуха и огня). Стихии сами вступают в различные соединения, образуя многообразие природы.

Подобно другим телам, организм человека также представляет собой смесь четырех начал, но связанных в определенной пропорции. Гармоничное сочетание стихий обуславливает физическое здоровье человека. Однако в результате внешних воздействий (климат, смена времени года, условия жизни, характер употребляемой пищи и т.д.) пропорция стихий может нарушаться и вызывать у человека болезни. Поэтому один из путей выхода из болезни должен состоять в изменении внешних условий (достижении гармонии в соответствии с потребностями организма).

Вариации в пропорции стихий у отдельных людей, условия жизни лежат в основе различий между людьми по их конституции, душевному складу, склонностям и характеру. Эти различия непосредственно связываются Гиппократом с имеющимися в организме четырьмя видами жидкости (кровь, слизь, желтая и черная желчь), в которых в разной мере представлены основные четыре стихии. Степень преобладания какой-либо жидкости в этой смеси обуславливает основные четыре типа людей: сангвиники, люди с преобладанием крови в общей смеси. Им характерно прекрасное телосложение, высокая подвижность, приветливость, недостаточная любовь к труду, склонность к наслаждениям; холерики, люди с доминированием желтой желчи, имеют хорошо развитое тело и мышцы, энергичны, активны, тверды характером, горды, более способны для искусств и военных дел; флегматики, люди с преобладанием слизи, рыхлого телосложения, вялые, малоактивные, сонливые, не обладают тонкостью чувств, необходимых для занятий искусствами и науками, нет трудолюбия и воли; меланхолики, люди с преобладанием черной желчи, хмурые с тоскливым характером.

Выделением четырех типов темперамента и характера Гиппократ вошел в историю психологии как основоположник дифференциально-диагностического подхода к изучению людей.

Значение идей Гиппократа. Согласно его представлениям, индивидуально-психологическое своеобразие человека стало выступать как закономерный феномен, определяемый конституциональными особенностями, общей активностью человека (внутрителесные, гуморальные), на которые оказывают влияние условия и социальный образ жизни. Это тем более важно отметить в связи с тем, что в это же время формируются этико-психологические идеалистические взгляды в философской системе Сократа-Платона, которые активность человека трактуют как самобытную, независимую от природных факторов силу.